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Vol. 1 ‐ Anno 2012 ‐ Numero 1 Quale esperienza per la filosofia della religione? Fogli Campostrini
proprie categorie oggettuali, ma le trova naturalmente e secondo un progetto ben visibile
già nel pensiero husserliano, che – giova ricordarlo – non ha mai escluso che la
fenomenologia potesse occuparsi, seppur in modo del tutto inedito, delle grandi questioni
che hanno animato la riflessione moderna 338 : così, essa destituisce l’onto-teologia per
restituire alla trascendenza il proprio carattere di trascendenza assoluta e infinitamente
donantesi.
338 Scrive infatti Husserl: «I risultati che presento sono dunque metafisici, se è vero che la conoscenza ultima
dell’essere dev’essere chiamata metafisica. Ma non si tratta qui della metafisica nel suo senso abituale; questa
metafisica, degenerata nel corso della propria storia, non è per nulla conforme allo spirito nel quale è stata
originariamente fondata in quanto filosofia prima. Il metodo intuitivo concreto, ma al tempo stesso apodittico,
della fenomenologia, esclude ogni «avventura metafisica» ed ogni eccesso speculativo», Meditazioni
cartesiane, Bompiani, Milano 1997, §60, p. 156 (trad. di Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge,
Nijhoff, Den Haag 1950).
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