Scarica il volume completo - Fogli Campostrini - Fondazione Centro ...

Vol. 1 ‐ Anno 2012 ‐ Numero 1 Quale esperienza per la filosofia della religione? Fogli Campostrini
LA QUESTIONE DELLA FILOSOFIA DELLA RELIGIONE A PARTIRE DA
JEAN HÉRING: FENOMENOLOGIA DELL’ESPERIENZA E POSITIVITÀ
Giuseppe Di Salvatore
0. La traduzione e la pubblicazione del testo di Jean Héring Fenomenologia e religione
(Edizioni Fondazione Centro Studi Campostrini, Verona 2009) è stata l’ispirazione della
giornata di studio “Quale esperienza per la filosofia della religione?”. È infatti questo testo
che permette di ricalibrare la nozione di “filosofia della religione” a partire e attraverso la
proposta di mettere al centro la nozione di “esperienza”, articolata attraverso la teoria
fenomenologica (particolarmente quella husserliana). In questa sede, allora, voglio
riprendere il programma héringhiano di innestare la fenomenologia nella filosofia della
religione, approfondendone la complessità, l’interesse e la problematicità. Questo si
configura evidentemente come lo sforzo di ritornare sulla vexata quaestio dello statuto
della disciplina di “filosofia della religione” e penetrarne tutta la difficoltà discernendo tra
le diverse interpretazioni sostenute.
Per fare ciò non entrerò nel dettaglio delle argomentazioni espresse con molta chiarezza
da Héring nel suo testo del 1925. Mi voglio soffermare esclusivamente sul titolo del libro
da me tradotto, Phénoménologie et philosophie religieuse, che ha presentato un problema
di traduzione particolarmente significativo e degno di attenzione: questo problema
attraversa interamente la proposta teorica di Héring e ci permette ora di approfondire in
modo originale il tema del rapporto tra la questione della “filosofia della religione” e la
nozione di “esperienza”.
1. Fenomenologia e religione, in effetti, può suonare una traduzione maldestra di
Phénoménologie et philosophie religieuse, dal momento che pare non rendere conto
dell’espressione francese “philosophie religieuse”, dietro la quale in realtà si nasconde
tutta la problematicità dello statuto della disciplina di “filosofia della religione”. In
particolare, tale problematicità si può riassumere nel problema del “genitivo” di “filosofia
della religione”. Per esplicitare in modo non ambiguo la doppia opzione del genitivo di
“filosofia della religione” è utile appoggiarsi alla lingua tedesca, con cui peraltro Héring si
è formato e con cui – mi sento di dire – Héring pensa filosoficamente. Le due opzioni si
dicono allora religiöse Philosophie, per “filosofia della religione” con il genitivo soggettivo,
e Philosophie der Religion, per “filosofia della religione” con il genitivo oggettivo. Ora
quello che credo poter sostenere è che Héring sceglie “philosophie religieuse” non tanto
perché ha in mente la religiöse Philosophie, ma perché vuole evitare di far pensare alla
Rivista online della Fondazione Centro Studi Campostrini ‐ Verona – Italy
183