Feuilletau de Bruyn_1920_SchoutenPadaido.pdf - Stichting Papua ...

-111 -
en versierd en daarna vaart men naar het dorp terug, terwijl de kobor
voor op de voorplecht een dans uitvoert. Voor het huis gekomen krijgt
de knaap van zijn moeder een abop (een doos van pandanbladeren,
dat elders in de Geelvinkbaai ook onder den naam kabila bekend is).
Dansende gaat hij daarmede weer terug en eerst dan wordt geland. Het
geven van de abop schijnt een symbolische handeling te zijn, waarbij
de kobor tot man wordt verklaard. Hij kan nu zijn goederen zelf
opbergen en zijn moeder behoeft dat niet langer meer voor hem te doen.
Opvattingen omtrent de inwijding. Op verschillende plaatsen
wijken dus de gebruiken van het koborfeest min of meer van elkander
af. Overal komt echter de besnijdenis (feitelijk een schijnbesnijdenis)
voor en is deze verbonden aan religieuze overwegingen, die er op wijzen
dat men denkt door dit offer aan de geesten der voorouders, in zijn
latere leven gevrijwaard te zijn tegen kwaadaardige voornemens van
die geesten. Door het kobor-schap, wordt men eigenlijk eerst in het
stamverband opgenomen, krijgt men één ziel, die zich alleen in bijzondere
gevallen, bijv. bij een plotselingen dood weer kan splitsen in nien
en roer. Voor dien tijd maakt het dualisme in het begrip ziel het mogelijk
dat de nien, die DR. KRUYT met den naam „zielestof" zou aanduiden,
een gemakkelijke prooi is, waarop ziekte van het individu volgt. Zoolang
een jongen geen kobor is wordt hij kawasa soerkai genoemd en is
bestemd om in de Papoesche hel te komen, indien hij sterft. Door de
besnijdenis en het uitrookingsproces betaalt men tol aan de geesten
der voorouders en verzekert men zich een zonnige plaats in de Inaiboei.
Men deelde mij nog mede, dat bij sommige kerets het bloed, dat
van de besnijding afkomstig is, vermengd wordt met de sago van den
wongor, die later door alle keretgenooten wordt genuttigd. Het bericht
kon niet worden geverifieerd, maar lijkt mij niet erg geloofwaardig toe,
omdat de besnijdenis feitelijk slechts een imitatie is en er volgens de
Papoea's vaak niet eens bloed te voorschijn treedt 1 ).
Voorts vertelde men mij, dat door de kobors bij het verlaten der
kamboi, door onanie een kunstmatige zaadloozing wordt verwekt en
het semen virile daarna onder de sago wordt gemengd, die dan door
de vrouwen werd gegeten. Het bericht is afkomstig van een zendingsgoeroe
en lijkt mij zeer onwaarschijnlijk.
In den laatsten tijd komen de insos-en koborfeesten steeds minder
voor, doordat de zending er zich tegen verzet dat Christenen nog
ingewijd worden.
1 ). Dit gebruik wordt ook vermeld door F. J. Jens in zijn meergenoemd artikel.
Zie Bijdr. K. Inst. Taal. deel 72. 1916 blz. E. B.