Feuilletau de Bruyn_1920_SchoutenPadaido.pdf - Stichting Papua ...

- 117 -
schedel werden geborgen. Een houten neus en oogen waren hier niet
aangebracht.
Te Korim vond ik een korwar, waarbij de schedel wel voorzien was
van een houten neus en ooren; overigens had men den schedel op een
voetstuk geplaatst, dat naar het model der gewone korwar's was
gesneden.
Het meest in gebruik zijn de gewone houten korwar's. Deze beeldjes
zijn uit zacht hout gesneden. Tusschen de handen houdt de korwar een
schildvormig raamwerk vast, terwijl het beeldje zelve een menschenfiguur
met opgetrokken knieën voorstelt. Een enkele maal treft men
aan de voorzijde dier korwar's op het schild (dat volgens herhaalde
mededeelingen de borstkas voorstelt met de ribben) ¹) een slang geteekend.
Dit is een bijzonder kenteeken voor de korwar's van moon's.
Meestal zijn mannelijke en vrouwelijke korwar's niet van elkander
te onderscheiden. Op het 'hoofd hebben de meeste een eigenaardige
kegelvormige punt, die men ofoer noemt. Men gaf voor dat deze punt
het hoofdhaar voorstelt.
Op de Z. kust treft men deze korwar's bij vele stammen op het graf
van den overledene aan. Dit gebruik is echter niet algemeen in zwang;
velen bewaren de korwar's ook in huis. Op de Padaido-eilanden worden
de schedels van de overledenen verzameld in een zoogenaamde ram (b)
roem. Meestal treft men in dergelijke huisjes eenige opperarmbeenderen
of dijbeenderen aan, terwijl er onder de korwar's worden geplaatst.
Wellicht wijst dit erop, dat vroeger de skeletten bij elkander werden
verzameld en als korwar werden vereerd. Toen men later de houten
korwar van stammen, die op een hoogeren trap van ontwikkeling
stonden, had geïmiteerd, plaatste men deze bij het gezamelijke
knekelhuisje.
Korwar's als medium. Men denkt zich de houten korwar als
medium, waarin de geest van een afgestorvene kan varen 2 ). Gewoonlijk
zwerft de geest buiten de korwar rond, maar indien hij zich manifesteeren
wil, maakt hij van het beeldje gebruik. Hoe men den geest
1 ). Dr. L. Serrurier uit in zijn artikel: Die Korware oder Ahnenbilder Neu-
Guinea's (Tijdschr. Ind. Taal-, Land- en Volkenkunde, deel XL. 1898) de onderstelling,
dat dit schildvormig raamwerk de door stiliseering en ontwikkeling der
figuren sterk gewijzigde afbeelding van een schild zou zijn. Dergelijke groote
schilden waren echter toentertijd uit deze streken nog niet bekend geworden.
Uit het hiervoren in Hoofdstuk II B § 3 medegedeelde blijkt, dat ze bij enkele
stammen op B i a k nog in gebruik zijn, zoodat de hypothese van Dr. Serrurier
vermoedelijk te verkiezen is boven de door Steller vermelde mededeelingen. E.B.
2 ). De voorstelling, dat men zich den geest in het beeldje wonende denkt, een
stelling die men bij Dr. Meyer in zijn „Notizen über Glauben und Sitten der
Papua" aantreft, lijkt mij onjuist, vergelijk overigens § 2.