Pobreza e Bem-Estar em Moçambique - International Food Policy ...

Pobreza e Bem-estar em Moçambique: 1996-97
comunidades, espontânea e voluntariamente, mobilizaram-se para cuidar das crianças
abandonadas e órfãos de guerra, integrando-as como se fossem seus próprios filhos.
Evidentemente, a vontade de aceitar as crianças não acompanhadas é uma forma tradicional de
assistência social de grande importância para o bem estar da criança.
O cuidado das crianças desnutridas ou doentes é considerado um domínio dos pais da
criança, particularmente da mãe. A comunidade não entende que ela própria tenha que intervir,
ela pensa que qualquer assistência necessária além da dos pais é da responsabilidade da unidade
sanitária.
No caso dos idosos, constatou-se que existem muitos que vivem sós. Alguns têm família
que vive nas proximidades que lhes ajuda nas tarefas mais difíceis: obter e preparar alimentos,
buscar água e procurar lenha. Aqueles que não têm família devem depender da boa vontade dos
vizinhos, ou em alguns momentos recebem assistência de outros membros da sua congregação
religiosa. Quando questionados em Gaza (Manjacaze) sobre o que se faria se um idosos ficasse
doente, uma comunidade respondeu que deveriam ser avisadas as autoridades na expectativa de
que tomem conta do problema.
Portanto, dos três grupos estudados, os idosos são os mais afectados pela ruptura dos
padrões tradicionais de apóio social. Nas províncias fortemente afectadas pela guerra, muitas
famílias ficaram separadas por vários factores e muitos jovens que se refugiaram nos centros
urbanos ou países vizinhos, decidiram lá permanecer. Portanto, muitos idosos perderam os seus
filhos ou os seus filhos já não lhes prestam assistência, devido à sua própria situação precária.
Visto que as mulheres idosas nas sociedades patrilineares são fortemente dependentes das
noras para realizar as tarefas domésticas em seu lugar à medida que vão envelhecendo, a ruptura
dos padrões de assentamento em que os filhos vivem no perímetro do quintal do pai, alterou
profundamente o volume de assistência que poderiam esperar receber. Considerando que é mais
fácil para um idoso casar-se de novo uma mulher jovem do que uma idosa encontrar um novo
marido, as mulheres idosos tendem mais a viver sozinhas do que os homens idosos e sob o risco
de serem acusadas de feitiçaria, sempre que alguém na comunidade adoeça ou morra
(HELPAGE, 1997).
Ter fontes adicionais de assistência é essencial para os idosos, dado que a maioria não
pode viver dos bens acumulados durante a sua vida. Os resultados mostram que poucos idosos
possuem bens duráveis, especialmente bens que podem ser usados para gerar rendimentos. Por
exemplo, dos 182 idosos entrevistados, apenas 10 possuem uma máquina de costura (5 em Gaza
e 5 em Maputo Cidade), 1 tem carro (Maputo Cidade), 7 têm gado (em Gaza), 5 têm bois de
tracção, têm charruas (Gaza) e nenhum possui bomba ou pulverizadores.
Como foi mencionado na secção sobre a ajuda mútua, grupos de igrejas locais servem
também ocasionalmente como fonte de assistência, com mais de uma metade apoiando os seus
membros e alguns assistindo também aos grupos vulneráveis no geral. Em geral, as instituições
religiosas são frequentemente vistas como forças positivas para encorajar o apóio mútuo,
providenciando educação moral e contribuindo para a redução da criminalidade (Athmer, 1996)
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