Pobreza e Bem-Estar em Moçambique - International Food Policy ...

Pobreza e Bem-estar em Moçambique: 1996-97
algumas comunidades de que todos deveriam ser beneficiados. Se tais comunidade não
concordam que os beneficiários merecem a assistência direccionada, os membros da comunidade
podem retirar qualquer apóio que poderiam estar a dar às pessoas pobres em questão, talvez até
deixando-as numa situação pior. Visto que muitos dos que estão em melhor situação nas zonas
rurais só recentemente emergiram eles próprios da situação de vulnerabilidade durante os anos
de guerra, é compreensível que a vontade de apoiar os mais vulneráveis ao nível comunitário
também emerge paulatinamente.
Em geral, as instituições religiosas são frequentemente vistas como forças positivas para
encorajar o auxílio mútuo, dando educação moral e contribuindo para a redução da criminalidade.
Nas zonas sob influência da religião Islámica, existe um movimento de acção social significativo
que se desenvolve em redor das mesquitas, através do sistema de dar algo aos membros pobres
e mais vulneráveis da comunidade às sextas-feiras, quer sejam ou não crentes.
Ademais, enquanto as comunidades esperam que as famílias cuidem dos seus membros
do agregado vulneráveis, o nível de assistência exigido está limitado à garantia das necessidades
básicas do membro em termos de alimentação e habitação, sem expectativas adicionais como a
educação formal e treinamento em habilidades profissionais.
Portanto, permanece uma considerável necessidade de desenvolvimento de estratégias
para assistir as comunidades na reconstrução do seu capital social, encorajando o reconhecimento
dos membros mais vulneráveis das suas comunidades e a criação de formas inovativas para as
comunidades reforçarem os seus laços sociais. .
Dentro das comunidades rurais, as famílias imediatas eram responsáveis pela assistência
aos seus membros deficientes. Poucos deficientes viviam sós. Todas as comunidades em todas
as áreas indicaram que as crianças órfãs eram assistidas pelos parentes. Em Maputo, vizinhos
das crianças desamparadas acabam ocasionalmente cuidando delas. Contudo, embora não
mencionado pelos participantes na pesquisa, muitas instituições estão envolvidas na prestação
de cuidados aos órfãos, particularmente próximo dos maiores centros urbanos em Moçambique.
Dos três grupos estudados, os idosos enfrentam mais a desagregação dos padrões
tradicionais de apóio social. A maioria dos que acumularam bens activos, especialmente gado,
durante o tempo da sua vida activa, perderam esta riqueza acumulada durante a guerra. Ademais,
nas províncias fortemente afectadas pela guerra, muitas famílias foram separadas devido à guerra
e os que se refugiaram nos centros urbanos ou países vizinhos, decidiram lá permanecer.
Portanto, particularmente nas zonas rurais e urbanas com população reassentada, muitos idosos
perderam as suas fontes potenciais de apóio social, os seus filhos .
Os idosos fisicamente capazes continuam a contribuir para o seu auto-sustento,
cultivando as suas machambas e no caso das mulheres, buscando água e lenha. Contudo, os
incapazes de fazer o mesmo, são muitas vezes dependentes de parentes e vizinhos que às vezes
não podem oferecer apóio significativo, especialmente em zonas negativamente afectadas pela
guerra.
Dado que é mais fácil para um idoso casar de novo uma mulher jovem do que uma idosa
encontrar um novo marido, as idosas tendem a viver mais sós do que os idosos. A perda do
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