Lorenzo Martins Pompilio Da Hora - Faculdade de Educação - UFRJ

Introdução – Capítulo 1 3
comunitarismo organizado das classes menos favorecidas ao desafio à
democratização, pelo menos na retórica, à igualdade de oportunidade, justiça e
poder, como que procurando sair bem na foto, os gestores de plantão brasileiros, a
fala pronta para reverberar longe, de Kofi – Annan, em um de seus últimos discursos
como secretário geral da O.N.U – a pobreza é sempre acompanhada pelo assalto à
dignidade humana. Como que arrematando essa força feita para alcançar longa e
profunda ressonância, a canadense Louise Arbour, em visita ao país em fim de
2007, em eventos comemorativos acadêmicos do Dia Internacional dos Direitos
Humanos, 10 (dez) de dezembro, sob o olhar externo de autoridade a ela conferida
como alta comissária da Organização das nações Unidas, O.N.U., para direitos
humanos; como Doutora honoris causa em 27 universidades; e, como juíza da
suprema corte de seu país e procuradora do Tribunal Penal Internacional, TPI, para
Ruanda e para a ex – Iugoslávia, sentenciou um trabalho de casa às 191 (cento e
noventa e uma) nações, afirmando – pobreza não é apenas causa, é também
conseqüência da falta de direitos humanos.
Prova maior dessa afirmação é a ubiqüidade do tráfico e da má educação,
entre outros problemas decorrentes do aviltamento desses direitos,
independentemente dos limites territoriais dos países cuja reciprocidade lógica entre
pobreza – vitimização, os dados estatísticos não deixam esconder.
O problema não é fácil, não é simples e muito menos localizado, tamanho o
poder político de poderosas transnacionais e a força das maiores economias do
mundo, em se sabendo que 51 (cinqüenta e uma) delas são corporações e não
países, um dado primeiro para dimensionar as ramificações e sua força de
enraizamento planetário do tráfico transfronteiriço.
A mídia, maioria das vezes de propriedade da elite e a serviço dela, cuida de
espetacularizar a violência, de glamourizar a repressão, de eleger as vítimas, de
difundir o imaginário elitista de que a pobreza é a causa da violência e de disseminar
a idealização de agentes aptos a resolver a questão, como sendo um problema de
quintal entre vizinhos, sem resistência alguma, enfraquecidos que são pela escassez
material que os condena à indigência.