Lorenzo Martins Pompilio Da Hora - Faculdade de Educação - UFRJ

DROGA DA VIOLÊNCIA FORMIDÁVEL – Capítulo 3
adverte Castel (2000), de as sociedades modernas caírem na anomia que o Estado
social bem ou mal sufocou (p.33). Argumenta-se que o Estado não é digno dessa
conclamada solidariedade, porque o fruto da árvore neoliberal é, sem dúvida, a
produção de riquezas, diga-se não negligenciável, e, simultaneamente, uma
constante ameaça da guerra econômica e da anomia social, tendo-se em conta que
o mercado postulado pelo neoliberalismo não está intencionalmente programado
para produzir, em si, o elo social. Bem ao contrário, está destinado a destruí-lo.
O que esperar de um Estado discursivamente dito promotor da coesão social,
da solidariedade, da parceria, da prevenção de riscos da dissociação,
estabelecendo, inclusive, regulações formais na legislação de um proclamado direito
social e de uma esperada proteção social? O que esperar, então, sabendo-se que
todo esse aparato discursivo nada mais é que um dispositivo para lidar com a
permanente insegurança a que se vê fadado o povo? Será esse Estado, o
autoproclamado novo Estado Social, diferente ou melhor do lugar deixado vazio pelo
antigo Estado, aquele, dos idos do século XIX, quando se sucedeu a falência do
Estado de Bem-Estar e vigorou o conhecido Estado sem política. Ou, melhor
dizendo, quando em lugar do Estado, vigeu a chamada política sem Estado
(CASTEL, 2000, p.27), época em que as funções sociais eram inspiradas na
filantropia dos notáveis, no cristianismo social, no paternalismo patronal (idem,
idem)? Ou, ainda, mais precisamente lembrando, quando reinava magnânima a
ideologia do social, pautada na dominação do patronato sobre os dominados, no
exercício de uma tutela benevolente, a cujo âmbito, em verdade, se restringia o
social? No exercício dessa benevolência caridosa, a moral assim institucionalizada,
era irrigada pelos fundos regidos sob o princípio do voluntariado e não da
obrigação? Isso suscita deduzir que conclamações ao voluntariado é um disfarce da
fuga da obrigatoriedade social? Não poderia levar, também a um oportuno
questionamento dessas parcerias comunitárias, a rigor firmadas sob controle remoto
do Estado, sob um visível estado de interesses, se admitimos com Castel (2000),
que:
... só se pode falar de um Estado Social ou de um papel social
especificamente exercido pelo Estado quando o Estado se posiciona como
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