Lorenzo Martins Pompilio Da Hora - Faculdade de Educação - UFRJ

Considerações finais: – Capítulo 6 171
inseminadas estão o interesse pessoal, a auto-realização, a remuneração por
produtividade, o operário-padrão disciplina do produtivo e criativo, qualificação
pessoal, autoconhecimento, auto-desafio, empreendedorismo, competitividade e
outras. Incutiu-se a idéia do eu e da realização pessoal junto com a competição, no
sentido de não apenas transferir para o trabalhador não o lucro, mas as
responsabilidades pela produção e pelo tamanho do contracheque; mas, também,
de fazé-lo aceitar o encolhimento da remuneração como sendo proporcional às suas
qualidades e ao seu empenho pessoal. Vê-se amordaçado para reivindicar ante as
justificativas de que ele próprio é responsável pelo fracasso e pela qualificação
pessoal que não tem, e a empresa precisa, mas se desvencilha em investir,
transferindo ao eu, ao indivíduo, o risco, a qualificação e a introjeção da culpa pelo
baixo salário ou pelo desemprego.
A outra ideologia de saberes organizacionais foi direcionada à organização da
comunidade onde mora o trabalhador. Curiosamente aí se inocula não o
individualismo, mas o comunitarismo, o gregarismo, a solidariedade, a participação,
o mutirão e todo o universo subjacente. Lá no trabalho, o trabalhador é
responsabilizado pela míngua ou falta de contracheque. Aqui, na casa, tem que ser
responsabilizado também pela sua própria sorte, no momento em que o poder do
mercado forçou o Estado a recuar nas suas funções de apoio social à moradia,
educação, saúde, lazer, transporte, entretenimento etc.
O incentivo à organização comunitária é uma forma de transferir às pessoas
ônus sociais dos quais o Estado se desobriga e repassa, saindo pela porta dos
fundos. Lá no trabalho, como cá na comunidade, a lógica é a mesma – a
sobrevivência sob risco e provimento próprios. Ao mesmo tempo, permite ao Estado
proclamar descentralização de poder e democratização de oportunidade, quando faz
da associação de moradores seu lugar–tenente da obrigação com os ônus sociais,
sem repassar-lhes os bônus e sem conceder-lhes genuíno poder e muito menos
autoridade. Não por acaso, a conclamação à participação comunitária é criticada
como mecanismo legitimador.
Sob todo esse processo ideologicamente em duas direções vitais, caras ao
trabalhador – casa e trabalho, o substrato que fica visível, palpável, real, pois que
ele atinge a jugular, é o desamparo social em estreita reciprocidade com a violência,