Lorenzo Martins Pompilio Da Hora - Faculdade de Educação - UFRJ

DROGA DE DISCURSEIRA POLÍTICO-EDUCACIONAL – Capítulo 4
vinham de não se sabe onde e iam para onde poucos sabiam, sem
engajamento em qualquer PROJETO POLÍTICO DE SOCIEDADE
PÚBLICA, mediado pela palavra ou pela ação. Em situações crônicas de
carência, viviam com a necessidade e a certeza peremptória de que, ao
menos, os mínimos vitais deviam ser garantidos (grifo nosso, p.57).
Entre os homens livres de hoje em nada parece diferir essa herança do
código do sertão que, por sua vez
é, de certa forma, hoje reposto e transfigurado nas práticas de
criminalidade violenta dos grandes centros urbanos, quando
observamos, por exemplo, A LÓGICA DA GUERRA ENTRE
QUADRILHAS RIVAIS POR PONTOS DE VENDAS DE DROGAS NOS
ESPAÇOS POBRES e deprimidos das cidades.(grifo nosso p.58).
Hoje, mais selvagem, o capitalismo menos se compadece com a miséria do
povo e menos abre espaço para o exercício da liberdade no público. A compaixão,
por não ser mediada pela palavra e por se traduzir, de fato, em resposta objetiva e
expedita à triste impressão visual, estética e moral que o espetáculo da pobreza
apresenta, ela responde de forma reativa. Em Arendt (1990), citada por Côrtez
(2003), tem-se que o sofrimento acalentado pela compaixão, por não ser
transfigurado e transcendido pelos processos de persuasão, negociação e acordo,
chama por respostas diretas e rápidas, isto é, invariavelmente, impõem a violência.
Assim colocando, Arendt quer, justamente, chamar a atenção para a perversidade
política e suas conseqüências para o estabelecimento do terror e para a reposição
da tirania pela Revolução Francesa. É preciso sublinhar que
“os homens da revolução” renunciaram à fundação da liberdade em nome
da necessidade peremptória da fome, da sede, do frio, do teto que
clamavam e pediam para o povo miserável. Ser livre perdeu a importância
política diante da urgência da reprodução do processo vital, mais do que
isso, parecia apenas mais um privilégio diante do espetáculo da
pobreza.(idem,p.56)
Sabidamente, a mobilização da necessidade como estratégia de
arregimentação do povo pelos homens da revolução, durante a Revolução
Francesa, se desdobrou na paixão da compaixão pelos pobres, doentes e
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