Lorenzo Martins Pompilio Da Hora - Faculdade de Educação - UFRJ

DROGA DE DISCURSEIRA POLÍTICO-EDUCACIONAL – Capítulo 4
desvalidos e o elogio das virtudes inerentes à condição miserável que se tornou uma
arma contra a empáfia das camadas ricas, a corrupção e o vício.
É bem verdade, no entanto, que a selvageria não veio se tornando apanágio
apenas do capitalismo. A medida se expandiu iníquo e perverso com a pobreza,
desvirtuaram-se, também, a compaixão e a forma de elogio às virtudes em nome
desta mesma pobreza. Nem tanto mais a ela se dedica e em prol dela se luta.
Mesmo em Marx, da juventude à maturidade de seu pensamento, verificou-se
uma clara inversão dialética dos sentidos da necessidade. Na juventude, a
necessidade escancarada na pobreza abjeta é atribuída à violência da exploração
do trabalho, e, na maturidade, a necessidade causada por fatores econômicos é
atribuída à violência da opressão.
Arendt (1990), a seu turno, invoca o contraponto histórico da Revolução
Francesa a Revolução Americana, exatamente pela ausência do estado de pobreza
no caso americano. Ali a revolução não se deu por imposições da necessidade,
prescindindo seus homens de empenharem-se na questão social, para eles tida
como um fenômeno primordialmente pré-político. Na Revolução Americana, seus
teóricos tinham a convicção de que
muito pior do que a condição pré-política de miséria, carência e pobreza
era a ‘obscuridade’ e a invisibilidade que essa condição impõe aos
homens, era a impossibilidade de exercer a excelência – atributo
propriamente político – nos negócios humanos, junto e ante outros
homens, num espaço concreto de permutação da palavra e da ação.
(idem, grifo nosso, p.55)
Hoje, mais do que superação pessoal das necessidades, e muito além da
superação proclamada em nome das necessidades coletivas da comunidade,
bandeira sempre hasteada pelas quadrilhas do tráfico, o locus da questão leva a
remeter - quando não predominantemente a lastimáveis interesses, puramente
pessoais e vaidosos de disputa de poder – a desafios que essa obscuridade e
invisibilidade estigmatizadas pela pobreza que, afora a oratória dos discursos de
promessa, ainda rondam as comunidades carentes e esquecidas pelo poder público
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