Lorenzo Martins Pompilio Da Hora - Faculdade de Educação - UFRJ

DROGA DE DISCURSEIRA POLÍTICO-EDUCACIONAL – Capítulo 4
procedências e os típicos enfrentamentos de dificuldades decorrentes da migração,
como adaptação, convivência, preservação de identidades e outras tantas, não
diferentes em seu cerne, pelo desígnio que iguala todos os migrantes, das camadas
carentes adensadas na periferia, nas favelas, nos bairros pobres, todas elas, de um
modo ou de outro, conclamados aos benefícios do clichê comunitário.
Dado ao isolamento dessas áreas, tidas como bolsões de modus vivendi dos
migrantes desprovidos de recursos econômicos, elas se tornaram objeto de estudo,
entre outros, o fenômeno da desintegração social aí presente, sob uma ótica comum
– a diferença, sob o suposto de que o desviante é essencialmente percebido e
representado como sendo diferente do grupo social, destaca Lima (2001).
As teses interacionistas, posteriormente rompidas com abordagens
destinadas a explicar as causas dos desvios, passaram a centrar-se, a partir dos
anos 20, na dinâmica dos atos sociais, ou troca entre as pessoas e interações (Idem,
p.188). Hoje desprivilegiando as causas do desvio, está ela mais focada no
fenômeno da construção das interações sociais.
O lastro científico da interculturalidade esperada no apelo à organização
comunitária não apenas colabora com a apropriação pelas populações viventes em
situações equânimes, de parâmetros universais de conhecimento sobre a sua
realidade; como, também, ajuda a inibir a manipulação desse contingente em busca
de autonomia no processo auto-organizativo de sua comunidade local.
Dentre as três vertentes teóricas, apontadas pela autora, explicativas das
causas do desvio – funcionalismo, a anomia e o culturalismo -, a vertente teórica da
anomia traz boa água ao moinho das chamadas rupturas parciais da solidariedade
orgânica, defendidas no pensamento durkheimiano. Utilizado por vários sociólogos,
o conceito de anomia tanto é invocado para traduzir mais precisamente a vaga
noção de desregramento social, quanto é tomado para mais amplamente significar
ausência de organização natural ou legal. Seja ela mais restrita ou mais abrangente,
não deixa de trazer valiosos subsídios ao regramento social e legal requerido por
uma organização comunitária que se queira autônoma e soberana em suas decisões
locais referenciadas em similares universais. Deixando de ser apanágio de
intelectuais, a anomia é trazida ao alcance da rotina comunitária, na luta pelo oposto
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