memórias de parteiras - Repositório Institucional da UFSC

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esquemas de percepção, de avaliação e de ação que são constitutivos dos habitus e
que fundamentam, aquém das decisões da consciência e dos controles da vontade,
uma relação de conhecimento profundamente obscura a ela mesma. Assim, a lógica
paradoxal da dominação masculina e da submissão feminina, que se pode dizer ser,
ao mesmo tempo e sem contradição expontânea e extorquida, só pode ser
compreendida se nos mantivermos atentos aos efeitos duradouros que a ordem social
exerce sobre as mulheres (e os homens), ou seja, às disposições espontaneamente
harmonizadas com esta ordem que as impõe. (BOURDIEU, 1999, p. 49-50)
O que eu proponho como reflexão para esse estudo não é de que a dominação
masculina seja algo rígido, vertical, rígido, em que as mulheres nas relações de poder estão
sempre submetidas ao homem, numa perspectiva de vitimização da mulher que eu discordo.
Essas relações de poder se dão a partir de outras variáveis como classe e etnia, e em várias
situações nas relações de poder a mulher não é vítima. O que eu quero argumentar é que,
independente do status que homens ou mulheres ocupem na sociedade há uma visão de
mundo falocêntrica que direciona as pessoas desde as decisões políticas às escolhas
individuais.
As narrativas das parteiras desse estudo em vários momentos apontam nessa direção,
nessa associação do cuidado ao feminino, da legitimidade da presença da mulher na cena do
parto porque cuida, e o homem só é admitido nesse espaço pela competência técnico-
científica, mas de certa maneira é ele quem decide, quem dá a palavra final, quem pode salvar
a mulher dos perigos do parto. No estudo de Bessa e Ferreira (1999) sobre o trabalho das
parteiras rurais do Acre em que já existem pelo menos dois parteiros do sexo masculino, elas
relatam que estes parteiros só fazem a parte técnica do parto, porque as demais atribuições das
parteiras não são para homens fazerem (dar chás, olhar criança, massagens, ajudar no serviço
da casa), enfim cuidam. Acho muito procedente o questionamento de Waldow:
O questionamento em relação à enfermagem decorreria da desvalorização, por ser
uma atividade exercida predominantemente por mulheres, ou da associação com o
cuidar que seria desvalorizado e assim assumido pelas mulheres, uma vez que o
componente masculino lhes permitiu o acesso? (WALDOW, 1999, p.65)
Assim o cuidado torna-se na verdade uma faca de dois gumes para a enfermagem: ele é
reivindicado como objeto primeiro da profissão, é associado ao feminino, ao mesmo tempo
em que é repudiado e relegado aos subalternos. Dessa forma as enfermeiras. detentoras do
conhecimento científico e qualificado deslocam-se e identificam-se com as práticas do tratar e
independente do gênero tomam uma “performance masculina”, elas próprias desqualificando
o que é relacionado ao feminino. Isso aplica-se inclusive à resistência que algumas
enfermeiras têm ao feminismo e a incorporação dos estudos de gênero às teorias de
enfermagem. Peggy Chinn foi uma das primeiras enfermeiras norte americanas a abordar o