memórias de parteiras - Repositório Institucional da UFSC

garantia de humanização conforme aparece no trabalho de Castilho quando faz referência à
Casa de Parto de Sapopemba em São Paulo:
“Em outubro de 1998, foi inaugurada dentro do Programa de Saúde da Família/
QUALIS em São Paulo no bairro de Sapopemba, a primeira Casa de Partos, onde
toda a assistência é dada por enfermeiras obstetras e não há médicos na instituição.
O padrão de atendimento na Casa de Parto é estabelecido pela tecnologia apropriada
para assistir o nascimento e o parto” (CASTILHO 2000, p.38).
A partir daí a autora vai apresentar uma série de números acerca de horas de trabalho de
parto, uso de ocitocina, luvas, episiotomias etc., importantes dentro de uma visão da
tecnologia, mas não cita aspectos relevantes do fato de que esta Casa de Partos mantém um
vínculo estreito com as famílias, seu modelo de atendimento diferencia-se do modelo
hospitalar, não estando atrelada às rotinas ligadas às dietas, horários de visitas, além de
relativizar as crenças das mulheres, dentre outros fatores. Neste sentido concordo com a
afirmação de Monticelli quando diz que
O que se pode observar é que a abordagem ritual no campo da saúde, embora
importante no sentido de trazer contribuições à área, não tem sido objeto sistemático
de estudos. No campo da enfermagem, alguns trabalhos vêm sendo realizados.
Porém, a maior parte destacando o trabalho interno dos enfermeiros e a estrutura do
cuidado em ambientes hospitalares, estes, na maioria das vezes, de conotação
exploratória, de caráter técnico e funcionalista. No Brasil, especificamente, trabalhos
dessa natureza são inexistentes. Parece existir uma lacuna de conhecimentos no que
diz respeito à abordagem dos rituais de cuidado que são desenvolvidos pelos
próprios indivíduos, famílias e grupos, em seus contextos culturais .(MONTICELLI
1997, p.58)
Parece que uma mudança na abordagem sobre parto e nascimento levaria a uma
distinção fundamental em termos de cuidado durante o mesmo: ele seria visto muito mais
como um processo complexo envolvendo várias dimensões da vida humana que um evento
isolado que se dá ora no domicílio, como ocorria anteriormente, ora no hospital como ocorre
majoriatariamente na atualidade. A meu ver essa mudança de viés culminou na discussão
sobre humanização e que é mister abordar um pouco o seu significado antes de prosseguir.
Em diferentes dicionários da língua portuguesa consultados há obviamente uma
convergência de definições que traduzem “humanização” como “ato ou efeito de humanizar”.
À consulta do significado de “humanizar” encontramos no dicionário Aurélio Buarque
(2002): “ Tornar humano; dar condição humana a; humanar; tornar benévolo, afável tratável”
e em Silveira Bueno (1992), “Tornar humano; fazer vir à razão; tornar tratável; civilizar”. A
palavra humanização ou o seu efeito, humanizar, leva sempre a uma reflexão filosófica do seu
significado que desencadeia no humanismo.
20