memórias de parteiras - Repositório Institucional da UFSC

questionamento das fontes orais enquanto registros, documentos que falam por si só, remetem
invariavelmente à questão da verdade, porque o que é mais constitutivo da ciência que o
desejo de descobrir a verdade? Paul Thompson (1998, P.197) continua dizendo que “toda
fonte histórica derivada da percepção humana é subjetiva, mas apenas a fonte oral permite-
nos desafiar essa subjetividade: descolar as camadas da memória, cavar fundo em suas
sombras, na expectativa de atingir a verdade oculta” e ainda mais: “A lição importante é
aprender a estar atento àquilo que não está sendo dito, e a considerar o que significam
os silêncios. Os significados mais simples são provavelmente os mais convincentes”.
(THOMPSON, 1998, p. 204-205) (grifos meus).
Estas entrevistas são carregadas de silêncios e confidências não gravadas que remetem a
um significado mais amplo da dimensão de vida no caso aqui, dos fazeres destas mulheres.
São a meu ver silêncios e confidências que negam, fazem calar os discursos hegemônicos
construídos sobre o que se espera de nós atrizes/sujeitos na construção da história e da cultura
humanas, e que não refletem o que efetivamente fazemos. No caso específico das parteiras,
seus discursos, silêncios, interditos, deixam claro que muito do que se diz sobre elas são
generalizações que não correspondem à complexidade de seus fazeres saberes. Estes discursos
construídos são incorporados pelo senso comum como verdades absolutas, o que tem
contribuído sobremaneira para a manutenção da hegemonia do poder/saber médico na área da
saúde E esta é uma construção histórica que espalhou-se pelo mundo ocidental desde as
chamas das fogueiras da inquisição[...]
E quanto a atingir a verdade oculta, que esta expectativa não nos deixe cegas/os diante
do fato de que verdades também são construções históricas e temporais, não passíveis de
generalizações apriorísticas que nos deixam prisioneiras/os de ideologias que perpetuam a
manutenção do status quo.
Creio que problematizar a questão da verdade na pesquisa científica e nos resultados
obtidos através do desvelamento da realidade não pode nem deve deixar dúvidas a/ao
pesquisadora/or de que é necessário um rigor metodológico e um distanciamento crítico
acerca do que se está produzindo. Ao contrário, estes questionamentos nos encaminham no
sentido de concordar com Minayo que coloca o seguinte ao comentar a objetividade científica
em Demo:
Dada à especificidade das ciências sociais, a objetividade não é realizável. Mas é
possível a objetivação que inclui o rigor no uso do instrumental teórico e técnico
adequado, num processo interminável e necessário de atingir a realidade. O que se
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