memórias de parteiras - Repositório Institucional da UFSC

usquem transformar o ensino em educação, passando de meras transmissoras de
conhecimentos, à fomentadoras da formação de seres humanos integrais;
Quando fazia as transcrições das entrevistas, as narrativas me “tocavam”, o que me
levava a refletir sobre o universo de categorias com que elas se articulavam: no discurso da
hegemonia, das ideologias, das classes sociais marcadas pela divisão (aqui em especial a
divisão entre trabalho intelectual X trabalho manual, trabalho masculino X trabalho feminino)
o saber enquanto poder que segrega tantas pessoas. E, embora tenha aparecido nas narrativas
que o poder é constantemente negociado entre as partes envolvidas, ele se dá de forma
assimétrica, principalmente entre os gêneros, como se fosse natural.
Tal situação insere-se em um espaço em que identidades são construídas dentro de um
sistema de valores socialmente aceitos, reafirmados por várias instâncias do saber humano,
conforme argumenta Simone de Beauvoir no seu estudo clássico “O Segundo Sexo”.
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É porque do ponto de vista dos homens - e é o que adotam os psicanalistas de ambos
os sexos - consideram-se femininas as condutas de alienação, e viris aquelas em que
o sujeito afirma sua transcendência. Um historiador da mulher, Donaldson,
observava que as definições: “O homem é um ser macho, a mulher é um ser fêmeo”,
foram assimetricamente mutiladas; é particularmente entre os psicanalistas que o
homem é definido como ser humano e a mulher como fêmea: todas as vezes que ela
se conduz como ser humano, afirma-se que ela imita o macho. (BEAUVOIR, 1980,
p. 72)
Destarte acredito que a humanização voltada para novas possibilidades de cuidar com
qualidade pressupõe o resgate das muitas práticas de saúde, e especialmente, o desvelamento
do que significa sermos mulheres cuidadoras. Este tecido de múltiplas possibilidades
,imaginado para que sejamos mais felizes, mais democráticas, só será possível se cuidadoras e
mulheres cuidadas se permitirem; entenderem seus corpos, seus desejos, sua sexualidade e
como preferem dar à luz. É preciso que aconteça o empoderamento das mulheres, e a meu ver
ele só é possível na medida em que nos permitirmos visibilidade de fato. Uma humanização
do parto que se propõe transformadora deve começar com um ensino voltado para a
transcendência das/os futuras/os profissionais no sentido do crescimento enquanto seres
humanos, mulheres e homens. E fundamentalmente é preciso sonhar, acreditar em utopias
transformadoras como diz Bodstein (1999, p.191) “Projetos pedagógicos para a emancipação
poderiam ser já concebidos a partir da escolha da utopia que se queira construir. Sem a utopia,
as ações da ordem utilitária continuarão fabricando o eficaz para o social, mas quase nunca
como reflexo dos desejos coletivos”. E que num futuro não muito distante possamos,
mulheres e homens, em uníssono proclamar: