memórias de parteiras - Repositório Institucional da UFSC

Estava nas atribuições da maieuta arranjar e celebrar casamentos, escolhendo as
parceiras mais adequadas, e elas tinham grande saber sobre afrodisíacos. [...]
Fazendo analogia com o ofício de sua mãe, Fenareta, também praticava de forma
muito competente e respeitável, Sócrates diz a Teeteto ter o mesmo ofício, apenas
que, em vez de ajudar a mulher a dar à luz as pessoas, ajuda os homens a dar à luz as
idéias. Sócrates chama esse método filosófico de maiêutica. (DINIZ 1996, p.55)
O ato de partejar entre as antigas parece ter sido fortemente marcado por um traço que,
de maneira distinta e guardadas as devidas diferenças culturais, encontra-se presente desde as
egípcias até as greco-romanas, que é a presença das divindades femininas permeando e
matizando os rituais da parturição. Estas tradições da antigüidade eram marcadas pelo culto
das divindades genitais, em que a sexualidade era parte integrante do cotidiano, podendo até
mesmo ser um caminho para a elevação espiritual como é encontrado no Tantrismo. E é esta
visão de mundo que se desfaz no ocidente a partir da Idade Média.
2.2 O ato de partejar entre as mulheres da idade média à modernidade no ocidente
O momento do parto não era só o leque de movimentos físicos aprendidos e
descritos pela ciência médica. A dor e a angústia que envolviam a parturiente eram,
sim, interpretadas por gestos e práticas de uma cultura feminina que de certa forma
caminhava paralela ao olhar da medicina. Através dessa cultura feminina sobre o
parto, as mulheres resgatavam sua individualidade e exercitavam suas alianças de
gênero. Adestrada a madre, cuidada e sanada no sentido de tornar-se
permanentemente procriativa, cabia às mulheres conceber e aos médicos historicizar
esse momento que foi, até a obstetrícia firmar-se como ciência, um momento de
exclusiva vivência feminina”. (.DEL PRIORE, 1993 p.255)
Muito se tem escrito sobre as práticas da parturição no ocidente, em que se sobressaem
as práticas médicas instrumentalizadas 3 como hegemônicas e cientificamente fundamentadas.
Entendo que o aprofundamento da compreensão da inserção dessas práticas na atualidade, a
luz da historicidade das mesmas, nos coloca diante da dimensão de como as relações que as
caracterizam, determinam as relações de poder entre os sexos, discriminando as mulheres
conforme diz Barstov (1995, p.13) “Quanto mais trabalhei nos eventos dos séculos XVI e
XVII, mais descobri sua relevância para os problemas da violência e da discriminação contra
as mulheres de hoje”.
Pode-se então inferir que o ato de partejar bem como o saber/fazer/cuidar relacionados à
reprodução e perpetuação da vida humana no mundo ocidental está intrinsecamente
3 Utilizo a expressão “instrumentalização” entendendo que a entrada dos homens (varão) na cena do parto, usando
instrumentos cirúrgicos privativo do médico, trouxe consigo um arsenal de instrumentos que não era usado pelas parteiras.
Diniz (1996) afirma existir na atualidade cerca de 300 modelos diferentes de fórceps além de cranioclastos, basiótribos,
ganchos, tesouras de degola e de desmembramento.
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