memórias de parteiras - Repositório Institucional da UFSC

Certo é que, desde tempos imemoriais, através da história transmitida oralmente de
geração a geração, dos símbolos perpetuados pelas expressões artísticas, da história escrita de
tantas civilizações antigas, e até através de passagens da Bíblia Sagrada, o ato de partejar
sempre esteve ligado ao fazer/cuidar feminino, através das mãos das parteiras. Este ato
sempre esteve ligado à cosmologia de cada grupo cultural distinto, e marcado pelas
representações e significados que cada sociedade lhe atribui em determinações históricas
concretas.
De acordo com alguns historiadores, a observação sistemática dos “eventos” do corpo
estiveram desde os primórdios ligados ao parto e à parturição, relacionado não somente à
perplexidade e ao deslumbramento representado pela “magia” da reprodução, mas também
pelo fato de que a “ocorrência repetida de sintomas comuns produziu um sentimento de
familiaridade com os processos de parto e aborto, assim como os da ciclicidade das
menstruações, da ausência destas na gravidez, dos sangramentos abundantes nos abortos etc”.
(DINIZ 1996, P. 36). Assim, pode-se supor que o ato de partejar, e a parteira como sujeito
dessa ação, estejam intimamente ligados aos primórdios da história da saúde, medicina e
enfermagem.
No antigo Egito, havia estreita relação entre as atividades religiosas e os atos relativos à
manutenção da saúde. Cultuava-se Ísis entre os egípcios como “[...] a deusa protetora da
medicina, da espécie humana, da magia, dos encantamentos, da fecundidade, da maternidade,
e protetora das mulheres em todos os problemas peculiares ao sexo” Diniz (1996, p.2). Ainda
segundo essa autora, os homens não participavam dos cuidados às mulheres durante o parto,
sendo sua participação restrita às complicações onde praticavam a craniotomia, o que veio a
ser denominado “obstetrícia destrutiva”. A força e o poder do culto a Ísis no Egito é atribuída
ao alto prestígio que as mulheres gozavam na antigüidade.
Na Grécia Antiga as mulheres que se dedicavam às práticas relacionadas à parturição
eram chamadas de maieutas, e segundo alguns autores gozavam de prestígio na sociedade. A
maiêutica, que seria o conjunto de atividades relacionadas à gravidez, parto, enfim a todas as
fases da reprodução, teria relação com a Deusa Maia, ou (Maya para os hindus) em grego
significa “parteira, ama ou avó” (DINIZ, 1996).
Para ser maieuta era preciso ter passado pela experiência do parto, ter tido filho, e estar
na menopausa. Isto estava associado ao fato de que na Grécia, a partir da menopausa, as
mulheres podiam ser independentes, o que levava a muitas a optar pelo ofício de maieuta.
DINIZ coloca em seu trabalho que:
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