Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - UEM

72mundo; mas, por outro lado, o dândi aspira à insensibilidade, [...]” (1988, p. 169-170).Já o flâneur em Cesário Verde se sensibiliza com a multidão, sente seus anseios semque ela mesma perceba suas próprias aflições e necessidades, sendo o elemento queaproxima Cesário Verde do flâneur junto a multidão definido por Baudelaire:A multidão é seu universo, como o ar é dos pássaros, como a água, odos peixes. Sua paixão e profissão é desposar a multidão. Para operfeito flâneur, para o observador apaixonado, é um imenso júbilofixar residência no numeroso, no ondulante, no movimento, no fugidioe no infinito (1988, p. 170).Em relação ao “cristianismo” em Baudelaire, Friedrich alega a dissonância entresatanismo e idealidade que resulta na característica de conteúdo da lírica posterior, a daidealidade vazia. O crítico vai para o campo das palavras mais utilizadas por Baudelairee afirma que, pelas palavras, há dois grupos opostos como: obscuridade, abismo,angústia, desolação, deserto, prisão, frio, negro, pútrido, em oposição a: ímpeto, azul,céu, ideal, luz, pureza. Ocorre também dissonância lexical, como “grandeza suja”,“caído e encantador”, “horror sedutor”, “negro luminoso”, e Friedrich explica que essesoxímoros são próprios para exprimir estados complexos da alma. Por meio deexpressões, de palavras e da estrutura do poema, relacionando o termo e a doutrinacristã, Friedrich traça a idealidade vazia. Salienta que em Baudelaire o mal satânico e aidealidade vazia têm o sentido de desvelar aquela excitação que possibilita a fuga domundo banal, mas a fuga é sem meta, não vai além da excitação dissonante. Na análisede Friedrich do último poema Flores do Mal, nas tentativas de evasão pela morte,atraído pelo novo e que este novo é indefinível. Assim a idealidade baudelairianaapresenta o conceito de morte como negativo e destituído de conteúdo.Friedrich salienta na lírica e na arte moderna de Baudelaire o mais importante éa discussão sobre a fantasia, e que para Baudelaire o sonho é a capacidade criativa porexcelência; através da fantasia cria-se um mundo novo. Este princípio que permeia asteorias desde o século XVI é fundamental para a estética moderna. Em oposição àfantasia vem a fotografia que copia o real. Baudelaire se posiciona contra ela, sendo quea idealização daquele momento difere, segundo Friedrich, da antiga estética,embelezamento, mas, sim, desrealização e pressupõe um ato ditatorial. Friedrich apontaque Baudelaire condena também as ciências naturais, pois sua interpretação cientifica