Здесь - Вторая литература

вители средних классов, вроде будущего врача джонстаунскойколонии Ларри Шахта, который в поискахутраченного смысла жизни перепробовал многие средства— от восточной философии до наркотиков. Джонссоздал контингент последователей, в точности соответствующийрецептам Герберта Маркузе: среди егосторонников и прихожан были как низы американскогообщества, так и выбитые из жизни интеллектуалы.Большинство составляли, естественно, первые:среди адептов Джонса было до 90 процентов негров.Казалось бы, духовный облик самого Джонса вточности соответствовал традиционному представлениюо праведнике. Социальная чуткость, столь характернаядля первых этапов деятельности Джонса, вырастала,кажется, из самых основ его личности. Еще вдетстве он раздражал отца тем, что подбирал беспризорныхсобак. Позднее он усыновил восьмерых детей.Видимо, недаром его мать видела пророческий сон:ее сын будет человеком, который принесет правду вмир зла.Однако более детальное знакомство с Джонсомоткрывало несколько иную картину. Очень интересныеподробности сообщила в 1977 г. интервьюеру «Нью-Йорк тайме» его жена Марселина. По ее словам, ужев 18 лет Джонс говорил, что его герой — Мао Цзе-дун.Она сказала также, что Джонс «долгое время» презиралрелигию и хотел только использовать ее длядостижения социальных перемен. Он сказал однаждыо Библии: «Я должен низвергнуть этого бумажногоидола». В другой раз он швырнул Библию на пол сословами: «Слишком многие поклоняются этому вместотого, чтобы поклоняться мне». Одна из бывших членовНародного Храма Фанни Мобли вспоминает, чтоДжонс признавался в своёй вере в марксизм и в любвик Ленину и Гитлеру.Очевидцы говорят, что примерно в середине 60-хгодов произошли резкие перемены в характере Джон-226