Здесь - Вторая литература

главное — целью построенного Джонсом социализмаоказалась смерть, причем не как результат бессознательныхиррациональных влечений, а можно прямосказать, заранее спланированная.Одним словом, Народный Храм был самой точноймоделью социализма, как он трактуется в книгеИ. Р. Шафаревича, даже более точной, чем «русский»социализм. События в Гвиане стали оглушительным,сенсационным подтверждением правильности этойтрактовки, они произошли как бы специально для того,чтобы доказать правоту русского автора. Одновременноэто — предупреждение всем тем, кто не желаетприслушаться к выводам нашего более чем полувековогоопыта и к работе мысли, изнутри, из тогоже опыта, осветившей социализм как явление мировойистории.Один вывод с непреложностью следует из сказанного:разговоры о русском источнике и русском характеретоталитарного социализма надо прекратить. Икак можно скорее, если Запад хочет и способен извлечькакие-либо уроки из событий в Джонстауне.Ясно, что социализм — явление универсального значения,не сводимое ни к какой национальной «почве».Он есть свидетельство о глубинной дефектности самогочеловеческого бытия, о его имманентно деструктивныхсилах, таящихся внутри всякой национальности.А Джонстаун — свидетельство о повсеместномраспространении социализма в современном мире.В традиции американской и русской культуры найдетсямало общего. Чем близки друг другу событияамериканской и русской истории? Какая связь можетбыть установлена между американским прагматизмоми русским «мистицизмом» (беру последнее слово какштамп обычных западных представлений о России)?В чем походят один на другой два типа национальногохарактера: американский пионер и русский «тягло-231