Yushardzan/Huschardzan

176 Dr. Simon Weber
von Arka, der im Synodaldekret des Alexios Studites von Konstantinopel 1030 erwähnt
wird, zuschreiben (Erlasse des Patr. v. Konst. Alexios Studites, Kiel 1911, S. 53, vgl. L3. 16
und Die Phundagiagiten, Leipzig 1908, S. 142 ff., 153).
Verfasser dieser Zeilen hat im » Kirchlichen Handlexikon J unter der Annahme, dass
alle vier Stücke vom gleichen Verfasser herrühren, die Meinung ausgesprochen, dass der
Autor nicht ins 12., sondern ins 8. Jahrhundert zu versetzen sei, aber doch nicht mit
dem Katholikos Sahak III. identifiziert werden dürfe, wie es Le Quien Oriens, I., 1356,
getan
hatte.
Im Anschluss an das dort Gesagte möchten hier einige Fragen über den Verfasser
jener Schriften erörtert werden, und zwar:
1. Welche Zeitverhältnisse setzt der Verfasser voraus?
2. Sind alle vier Schriftstücke von demselben Verfasser?
3. Ist ihr Verfasser als ein Konvertit zur römisch-katholischen Kirche anzusehen?
4. Will der Verlasser als ein höherer Würdenträger der armenischen Kirche gelten?
Die Beantwortung dieser vier Fragen scheint für die Bestimmung der Abfassungszeit
dienlich zu sein.
1. Bezüglich der ersten Frage ist es nicht leicht, eine umfassende, sichere und eindeutige
Antwort zu geben. Man kann aus den angerufenen Vätern, den erwähnten
Synoden, den berührten politischen Zuständen, den getadelten Häresiearchen einen
Terminus post quem feststellen.
Die Invektiven kennen die monotheletischen Entwicklungsstufen der monophysitischen
Christologie und den Papst Agatho mit den Verhandlungen des Konzils von Konstantinopel
(680). Sie setzten „Das Leben des Papstes Silvester" als eine bei den Armeniern
bekannte Schrift voraus.
Noch tiefer herab führt vielleicht die Verteidigung der Bilderverehrung ; sie weis
uns möglicherweise hinter die Zeit des Kaisers Leo V. des Armeniers (813— 820).
Politisch ist zu beachten, dass als feindliche Völker die Sarazenen genannt werden,
welche nach dem Verfasser religiös auf einer Stufe stehen mit den zugleich genannten
Juden und Manichäern. Von den Seldschuken, welche seit dem Jahre 1000 Armenien
verheerten,
fehlt jede Andeutung.
Die Schrift hebt hervor, dass die Armenier unter alle Völker zerstreut seien. Bei
dem galligen Ton der ganzen Abhandlung darf man diese Bemerkung nicht gerade
pressen. Man wird ihr schon gerecht werden, wenn man nur eine Zeit annimmt, wo die
Zerstreuung der Armenier bereits begonnen hatte. Ja, man wird eine Zeit annehmen
müssen, wo es dem Volk noch nicht gelungen war, in einem neuen Gebiet als kompakte
Volksmasse aufzutreten und ein Reich zu begründen, wie das rubenidische es darstellt.
Unter dieser Voraussetzung ist man in jene ersten Zeiten gewiesen, wo Griechen, Sarazenen
und Perser massenweise armenische Gefangene fortschleppten und in fremden
Gegenden ansiedelten. Die 8000 armenischen Familien, welche unter Justinian I. (685—695
und 705— 711) aus dem verwüsteten Lande fortgeschleppt wurden, bedeuten für die
Zerstreuung unter die Völker schon eine sehr ansehnliche Menge. Gleiches gilt von der
Versetzung einer grossen Anzahl von Armeniern ins bulgarische Gebiet unter Kaiser
Basilius am Ende des 10. Jahrhunderts.
Vom 8. Jahrhundert ab erhoben sich Armenier im griechischen Heere zu grossem
Einflüsse. Philippikos Wardanes bestieg 711 durch eine Militärrevolution den Thron.
Von den Sarazenen sind weit grössere Auswanderungen in der gleichen Zeit erzwungen
worden, so um 688, 852, 914, 1048, 1053.
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