Yushardzan/Huschardzan

La Passion arm£nienne de S. Serge le Stratelate. 191
Et alio digressus exstruxit aedes amplas et pulchras e lapidibus quadratis in mediis
Arabum finibus, eo loco qui dicitur Ainqenaie (Föns arundinosus), ibique altare erexit
sanctosque martyres (condidit). Ouas aedes nomine sancti Sergii martyris incliti appellavit.
Vehementer enim diligebant istae gentes arabicae nomen sancti Sergii, ad quem confugere
omniuin hominum maxime solebant. Has igitur aedes sanctus eo consilio exstruxit
ut illos ab aedibus sancti Sergii averteret, quae Rosaphae sitae sunt ad ripam Euphratis,
ut quae ab iis longissime distarent. Easdem, quantum potuit, illarum similes fecit, ut
earum aspectu illuc abire isti prohiberentur.
L'intention est claire et le calcul avoue. Ahudemmeh veut faire oublier ä ses
chretiens arabes le chemin de Rosapha. Dans ce but, il eleve, au coeur du Beth Arbaie
un sanctuaire, vers lequel il cherche ä detourner le courant des pelerinages. II le consacre
ä S. Serge, parce qu'il compte sur le prestige de ce nom parmi les tribus nomades
de l'Iraq. On remarquera la reticence qui semble dissimulee dans cette formule. S'il ne
s'agit que du nom, un S. Serge quelconque pouvait au besoin remplacer son illustre
homonyme. Et en effet le biographe ne dit pas que le S. Serye de Ainqenaie fut celui
de Rosapha. C'est plutöt le contraire qui serait prouve, si comme il est naturel de le
croire, les corps saints deposes par Ahudemmeh dans le martyrium de son eglise etaient
ceux des patrons ä qui cette eglise etait dediee. Observons aussi qu'il n'est fait aucune
mention de S. Bacchus.
II n'est donc pas bien temeraire de se demander si peut-etre le metropolitain de
Tagrit n'aurait pas decouvert dans son imagination le personnage qu'il lui fallair. D'autre
part la legende de Serge le Stratelate reunit tous les caracteres probables de celle qu'il
aurait pu inventer pour faire concurrence ä celle de Rosapha. Dans la Passion elle-meme,
surtout avant les retouches de Nerses Snorhali, on ne remarque certainement rien qui
demente cette supposition. Bien au contraire la supercherie litteraire, ä laquelle cette fabuleuse
histoire doit evidemment son origine, ne saurait recevoir une explication plus naturelle.
Jusqu'ä present on n'a point entendu parier d'une eglise du Beth Arbaie qui
serait une copie ou une reduction de la monumentale basilique de Sergiopolis '. Mais
tout porte ä croire que le biographe d'Ahudemmeh a voulu designer le sanctuaire de
Mär-Sergis sur le mont Sahiä, J.^, pres de Balad 2 ,
qui parait avoir ete jadis la plus
celebre eglise de ce vocable dans la region de Mossoul. Or ce nom de Samä se laisse
ramener par une transformation assez plausible ä celui de la localite ou. Serge le Stratelate
aurait subi le martyre : "«»/.£ . Nous n'irons pas jusqu'ä pretendre
L 0j , Lei. > ua, £p
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que cette serie graphique est tout ce qu'il y a de plus simple et de plus naturel. Mais
au moins les alterations qu'elle conduit ä supposer ne depassent aueunement celles que
l'on peut preter ä un tradueteur et ä des copistes ä qui ces noms ne disaient rien J .
Georges d'Hagbat ne garda point pour son Instruction personnelle les renseignements
qu'il recut de son illustre correspondant. La legende de Serge le Stratelate
devint populaire en Armenie. Elle y provoqua l'eclosion d'un eulte dont les monuments
subsistent encore et qui est demeure" vivace dans la piete ou la superstition du
vulgaire*. Serge le Stratelate est fete par les Armeniens le 24 arats ou 31 janvier.
1 Sur cette derniere voir [M. van Berchem et] J. Strzygowski, Amida (Heidelberg, 1910), p. 220 -23.
- Cf. Fr. Nau, t. c, pp. 29, 64. L'emplacement de ce sanctuaire n'est pas exaetement connu. Cf.
H. Pognon, Inscriptions semitiques de la Syrie, de la Mesopotamie et de la region de Mossoul (Paris,
1907), p. 35.
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Nous avons autrefois erais l'idee que U^i-e pourrait etre le xeogiov SoXä^cov pres de Dara (Anal.
Boll., t. XXVIi, p, 171; cf. Theophylactus Simocatta, ed. De Boor, Lipsiae 1887, p. 75 — 77). Mais l'indication
fournie par la Vie de S te Golinducht doit etre laissee hors de cause, s'il s'agit du sanctuaire fonde
par Ahudemmeh (cf. ci-dessus, p 190).
' Voir G Chalathiantz, Zeitschrift des Vereines für Volkskunde, t. XIX (1909), p. 361—363.
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