Yushardzan/Huschardzan

Hittitisch-armenisches. 335
eines solchen Irrtums heute wohl eines der Haupthindernisse in Wegfall gekommen ist,
welche einer Beschäftigung mit meinen Arbeiten bisher im We^e gestanden haben
Ein Zeichen bei Boghazköi', in dem fraglos ein Zeichen für „Gott' oder Dgl. zu erkennen
ist, ist allgemein mit ähnlichen, aber freilich nur ähnlichen Zeichen in anderen
hittitischen Inschriften identifiziert worden. Ich konnte mich jedoch nicht hierzu entschliessen,
sondern glaubte, in diesem Zeichen eine Hieroglyphe für „Land" erkennen zu müssen. Leute,
welche jenes für durchaus unstatthaft hielten, glaubten wohl, dass diese meine Annahme
allein meine ganze Entzifferung unmöglich mache oder doch verdächtige, weil dieser
eine falsche Schluss alle meine Schlussfolgerungen oder doch deren wesentlichste falsch
mache. Eine Stellungnahme freilich, die durch nichts gerechtfertigt war. Ich muss aber
heute zugeben, dass zu meiner Auffassung des Zeichens kein Grund mehr vorliegt. Die
fraglichen Formen können, wie mir ein immer genaueres Verständnis der Inschriften gezeigt
hat, sehr wohl überall „Gott" oder „Dgl." heissen, sodass im hittitischem Schrift-
Astern allem Anscheine nach gerade nur zwei ..Klassendeterminative' (Zeichen für
Angehörige einer Klasse von Personen oder Gegenständen) zu existieren scheinen, jedenfalls
aber gerade nur sie bis jetzt nachweisbar sind, nämlich gerade nur ein „Klassendeterminativ-
für „Gott" oder „Dgl." und eines für „Mensch" oder besser „Mann"!
Als eine Folge dieser Umwertung und Umdeutung wäre vor Allem zu nennen,
dass mehrere Gruppen^ in denen ich seinerzeit Gebietsnamen mit dem Zeichen für „Land"
davor glaubte erkennen zu müssen, vielmehr Bezeichnungen eines Gottes nach diesem
Gebietsnamen enthalten: So erhalten wir jetzt einen Gott von Karltemisch, einen „Karkemischier"
und aller Wahrscheinlichkeit nach einen Gott, genannt „Kommaaenier", entsprechend
dem berühmten Jupiter von Dolichene in Kommagene, auf althittitischem
Boden! Weiter scheidet das Land Cüicien wenigstens vorerst aus den Inschriften aus und
es tritt dafür ein Gott, vermutlich Tarka, ein. Und Anderes mehr.
An den Grundlagen und Haupttatsachen meiner Entzifferung ändert diese
Erkenntnis aber, das darf und muss ich hier hinzufügen, nicht das Allergeringste.
S 1. c. Tafel XXVII bis XXIX.
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