Yushardzan/Huschardzan

Ueber die Versuche, den Verfasser der Invektiven gegen die Armenier etc. 17 ( J
gilt dies vom Schweigen des Polemikers darüber, dass der Versuch Wahans, 965 das
Konzil von Chalzedon zur Anerkennung zu bringen, vereitelt worden ist.
Es fehlt also nicht an Spuren, die vor das 9. Jahrhundert hinaufweisen, wie anderseits
im 8. Jahrhundert schon Verhältnisse vorliegen, welche die Angaben der Invektiven
verstehen lassen. Unter diesen Umständen tritt die Wahrscheinlichkeit, dass der Verfasser den
Abschluss seiner geschichtlichen Beobachtungssphäre mit Sahak III. nur vorspiegele, zurück
hinter die Wahrscheinlichkeit, dass in ihr wirklich ein Kriterium der Abfassungszeit vorliege.
2. Für die Bestimmung der Abfassungszeit der Polemiken wird daher nun die Frage
bedeutsam : Stammt die geschichtliche Diegese von demselben Verfasser
wie die polemischen Schriften? An Gründen, diese Frage zu bejahen, wie es
Sahaghian a. a O., S. 44, tut, fehlt es nicht. Ersichtlicherweise hält der Geschichtsabriss
dieselbe Tendenz ein, wie die vorangehenden polemischen Stücke. Es handelt sich in
diesem Abschnitte weniger um eine objektive geschichtliche Darstellung, als vielmehr um
den Nachweis, dass das armenische Volk ursprünglich mit der übrigen christlichen Welt
in treuer Gemeinschaft des Glaubens gestanden sei, dann aber sich Irrlehren angeschlossen
habe, welche von der Autorität der Kirche feierlich verworfen worden sind. Auch teilt der
Verfasser des Abrisses die Ansicht, welche in den Invektiven so nachdrücklich betont wird,
dass die armenische Ordination ganz und gar ungültig geworden ist. Des weiteren liegt
ihm viel daran, seine Vertrautheit mit armenischen Verhältnissen und Dingen hervorzuheben.
Wir können nun aber das gleiche beim Verfasser der polemischen Schriften beobachten.
Gegen diese Gründe stehen freilich der zeitgeschichtliche Hinweis über die Zeitdistanz
seit der Taufe Konstantins, ebenso die Voraussetzung, dass gewiss so inhaltsverwandte
Schriften auf verschiedene Verfasser weisen dürften. Allein das entscheidet
noch nicht die Frage. Man wird auch mit der Möglichkeit einer interpolierenden Uebersetzung
aus dem Armenischen rechnen müssen und Abfassungszeit und Uebersetzungszeit
vielleicht zu unterscheiden haben. Zielt doch der polemische Teil auf die Belehrung
der Armenier ab. Bei der Energie des Polemikers ist dann auch eine wiederholte Behandlung
der Frage nicht
unwahrscheinlich.
3. Die durch Vorstehendes angeregte Frühdatierung würde sehr erschüttert, wenn
wir die Frage: Ist derVer fasser ein Konvertit zur römisch-katholischen
Kirche gewesen? mit Ja beantworten müssten. Bei Migne wird das angenommen.
Allein, wer die Polemik durchgelesen hat, kann sich nicht verhehlen, dass der Verfasser
zwar Vertrautheit mit der armenischen und griechischen theologischen Literatur zur Schau
trägt, keineswegs aber solche mit der lateinischen. Und doch müsste ein armenischer
Konvertit zur lateinischen Kirche sich doch auch um die lateinische Glaubensüberlieferung
bei den lateinischen Vätern gekümmert haben. Er spricht gewiss mit hochklingenden
Worten von Rom. Das konnte aber auch ein mit der griechischen Kirche vereinigter
Christ tun, wenn er sich als Grieche durch kein Schisma von Rom getrennt wusste. Da
die Aufnahmeformel für übertretende Armenier in griechischer Sprache abgefasst ist, so
hat der Verfasser gewiss mit dem Uebertritt zum griechischen Kirchentum und Ritus
gerechnet und hat selbst auch diesem, nicht aber dem lateinischen angehört. Da er die
Ketzertaufe für ungültig hält, kann er nicht zu den Lateinern zählen.
4. Warendlich derVerfasser ein höh erer Würdenträger der armenischen
Kirche?
Würde sich der Verfasser tatsächlich als Katholikos der grossarmenischen Kirche
kennzeichnen, so wäre aus dem Abschluss der Diegese mit Isaak III. gerechterweise der
Schluss gezogen worden, dass der Verfasser für letzteren gelten will. Damit erhielte die
ganze Schrift den Charakter einer Fiktion. Allein jener Katholikos, der in der Gefangenschaft
der Araber starb, ist nicht zur Union mit den Kirchen des Chalzedonense gelangt
- B - 12*