Yushardzan/Huschardzan

256 Prof. Dr. C. F. L e h m a n n - H a u p t
Wie die Chalder von den Armeniern in die Berge zurückgedrängt wurden und
dann dort eine Zeitlang als deren Gegner lebten, bis durch Verträge, die ein Komubium
und Kommerzium anbahnten, eine Einigung erzielt wurde, hat Xenophon in der Cyropädie
geschildert. Und dass es sich hier inmitten eines Romanes um gute, historische Nachrichten,
die teils auf eigener Erkundigung, vornehmlich aber auf guter älterer Quelle
(Dionysius von Milet) beruhen, handelt, habe ich verschiedentlich hervorgehoben (zuletzt
Klio I, 271 f., Anm. 3). Dass diese Chalder den Chaldis der Hauptstadt noch im geheimen
in Krinnerung an die Vergangenheit verehrt hätten, wäre immerhin denkbar.
bei
Aber eine andere Erklärung liegt doch noch näher. Herr Felix Bagel, der mich
der Bearbeitung der chaldischen Inschriften für das Corpus Inscriptionum Chaldicarum
in höchst dankenswerter Weise nachdrücklichst unterstützt, weist darauf hin. dass das
Wort „a-u-di", mit dem die dritte Zeile unserer Inschrift beginnt, auch in Zeile 24 der
Rusas-Stele von Kesis-Göll vorkommt und wahrscheinlich in Zeile 31 zu ergänzen ist,
sonst aber in der gesamten chaldischen Literatur, soweit bis jetzt ersichtlich, nicht begegnet.
Die Form , a-u-di' stellt wahrscheinlich einen Lokativ von dem Stamm ,a-u' dar, der
häufig mit seinen flektierten Formen ,a-u-i-e-i' und ,a-u-i-e', seltener mit ,a-u-e' in den
Fluchformeln vorkommt und meist mit dem Verbum ,u-lu-(u)-li-(e)' verbunden ist.
Hin Gott ,A-u-i-e' wird in der Ispuinisinschrift von Meher-Kapussi erwähnt und mit
Opfern bedacht. Schon A. H. Sayce hat in seinen verdienstvollen Entzifferungsversuchen
der chaldischen Inschriften im Journal of the Royal Asiatic Society'
Bd. XIV, p. 486, 523, 689 die Vermutung ausgesprochen, dass der Stamm ,a-u' , Wasser'
bedeute. Das Wort kommt regelmässig in den Verwünschungsformelm am Schluss der
Inschriften vor, die den gleichartigen assyrischen Texten nachgebildet sind. In diesen
wird unter anderen derjenige verflucht, der es wagen sollte, die Inschrift ins Wasser
zu werfen. In mehreren chaldischen Texten findet sich nun für , Wasser' — wie so
häufig bei anderen Worten — die assyrische ideographische Schreibung, in diesem
Falle A.MES, assyrisch gesprochen ,me'. Bis jetzt liegt nun zwar — was absolut beweisend
wäre — noch keine Fluchformel vor, in der statt ,auie' das genannte Ideogramm
mit dem Verbum ,ululie' verbunden ist, wohl aber lassen sich indirekte Schlüsse für
die Gleichstellung ,au... = ,me' =
, Wasser' ziehen. In den von Sayce auch anderen
Ortes behandelten Inschriften muss ,auie' eines der Elemente bedeuten, anderseits findet sich
in der Inschrift Rusas I. vom Kesis-Göll, die, wie gesagt, ohne Zweifel von der Anlage eines
Staubeckens (sue) handelt und sich also mit ,Wasser' beschäftigen muss, ausser dem
zweimaligen Vorkommen des genannten ,audi' keine einzige andere Form dieses Stammes
)
wohl aber viermal das assyrische Ideogramm. Aehnlich verhält es sich mit der von
Argistis II., dem Sohne Rusas' L, errichteten Inschrift von Hagi, die ebenfalls unter anderen
die Anlage eines Stausees berichtet und auch nie ,au' oder dergleichen, wohl aber
einmal A.MES aufweist. Unsere Gleichsetzung wird endlich über die Stufe einer
blossen Hypothese hinausgehoben durch die Steleninschrift Rusas II. von Etschmiadzin
(vgl. Lehmann-Haupt, Zeitschrift Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Bd. 56, 1902,
S. 101 ff.), in deren Fluch formel statt des gewöhnlichen .a-u-i-e' in der Tat ,A.MES',
und zwar unmittelbar hinter dem Ideogramm für ,Erde, vorkommt. Zwar weicht
der Tenor der ganzen Verwünschung in einigen weniger wichtigen Punkten von dem
gewöhnlichen ab, es ist aber damit der klare Beweis erbracht, dass in den Fluchformeln
in der Tat von , Wasser' die Rede ist. Das völlige Fehlen von , a-u-i-e' legt auch
hier seine Gleichstellung mit ,AMES! nahe. Demgegenüber ist es von untergeordneter
Bedeutung, dass wir in Verbindung mit ,Wasser' hier das Verbum ,hu-su-li-e' statt
u-lu-li-e' finden und dass die ganze Phrase an einem anderen Orte der Formel steht
als sonst. Derselbe Text findet sich übrigens in der um zirka 150 Jahre älteren
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