APOSTOLISCHE KONSTITUTION

nis [Vgl. Eph 3,9–11]. Dieses Mysterium betrachtend, schreibt der hl. Paulus: „Christus ist untereuch, er ist die Hoffnung auf Herrlichkeit“ (Kol 1,27) (Vgl. dazu auch 518, 796).773 Die Gemeinschaft der Menschen mit Gott durch „die Liebe, die niemals aufhört“ (1 Kor 13,8),ist das Ziel, das all das bestimmt, was in der Kirche an diese vergängliche Welt gebundenessakramentales Mittel ist [Vgl. LG 48]. Ihre hierarchische Struktur „ist ganz für die Heiligkeit derGlieder Christi bestimmt. Die Heiligkeit wird aber an dem ‚tiefen Geheimnis‘ gemessen, in dem dieBraut mit der Hingabe der Liebe die Hingabe des Bräutigams erwidert“ (MD 27). Als die Braut „ohneFlecken und Falten“ (Eph 5,27) geht Maria uns allen auf dem Weg der Heiligkeit, die das Mysteriumder Kirche ausmacht, voran. „In diesem Sinne geht die marianische Dimension der Kirche der Petrusdimensionvoraus“ (MD 27) (Vgl. dazu auch 671, 972).Die Kirche – universales Heilssakrament774 Das griechische Wort „mysterion“ [Geheimnis] wurde auf lateinisch durch zwei Ausdrücke wiedergegeben:durch „mysterium“ und „sacramentum“. In der späteren Deutung drückt der Begriff „sacramentum“mehr das sichtbare Zeichen der verborgenen Heilswirklichkeit aus, die mit dem Begriff „mysterium“ bezeichnetwird. In diesem Sinn ist Christus selbst das Heilsmysterium: „Das Mysterium Gottes ist nichts anderes alsChristus“ (Augustinus, ep. 187,11,34). Das Heilswerk seiner heiligen und heiligenden Menschennatur ist dasHeilssakrament, das sich in den Sakramenten der Kirche (die von den Ostkirchen auch als „die heiligen Mysterien“bezeichnet werden) bekundet und in ihnen wirkt. Die sieben Sakramente sind die Zeichen und Werkzeuge,durch die der Heilige Geist die Gnade Christi, der das Haupt ist, in der Kirche, die sein Leib ist, verbreitet.Die Kirche enthält und vermittelt also die unsichtbare Gnade, die sie bezeichnet. In diesem analogenSinn wird sie „Sakrament“ genannt (Vgl. dazu auch 1075, 515, 2014, 1116).775 „Die Kirche ist in Christus gleichsam das Sakrament, das heißt Zeichen und Werkzeug für dieinnigste Vereinigung mit Gott und für die Einheit des ganzen Menschengeschlechts“ (LG 1). Daserste Ziel der Kirche ist, das Sakrament der tiefen Vereinigung der Menschen mit Gott zu sein. Weildie Gemeinschaft unter den Menschen in der Vereinigung mit Gott wurzelt, ist die Kirche auch dasSakrament der Einheit des Menschengeschlechtes. In ihr hat diese Einheit schon begonnen, denn siesammelt Menschen „aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen“ (Offb 7,9). Gleichzeitigist die Kirche „Zeichen und Werkzeug“ des vollen Zustandekommens dieser noch ausstehendenEinheit (Vgl. dazu auch 360).776 Als Sakrament ist die Kirche Werkzeug Christi. Die Kirche ist in den Händen Christi „Werkzeugder Erlösung aller“ (LG 9), „allumfassendes Sakrament des Heiles“ (LG 48), durch das Christusdie „Liebe Gottes zum Menschen zugleich offenbart und verwirklicht“ (GS 45,1). Sie ist „das sichtbareProjekt der Liebe Gottes zur Menschheit“ (Paul VI., Ansprache vom 22. Juni 1973). Diese Liebewill, „daß das ganze Menschengeschlecht ein einziges Volk Gottes bilde, in den einen Leib Christizusammenwachse und zu dem einen Tempel des Heiligen Geistes aufgebaut werde“ (AG 7) [Vgl. LG17] (Vgl. dazu auch 1088).KURZTEXTE777 Das biblische Wort für die Kirche [ekklesia] bedeutet wörtlich „Zusammenrufung“.Es bezeichnet die Versammlung derer, die das Wort Gottes zusammenruft, damit siedas Volk Gottes bilden und durch den Leib Christi genährt, selbst Leib Christi werden.778 Die Kirche ist zugleich Weg und Ziel des Ratschlusses Gottes. In der Schöpfung vorausgebildet,im Alten Bund vorbereitet, durch die Worte und Taten Christi gegründet,