APOSTOLISCHE KONSTITUTION

1294 Alle diese Bedeutungen der Salbung mit Öl finden sich im sakramentalen Leben wieder. Dievor der Taufe gespendete Salbung mit Katechumenenöl bedeutet Reinigung und Stärkung; dieSalbung der Kranken Heilung und Kräftigung. Die nach der Taufe, bei der Firmung und bei der Weiheerfolgende Salbung mit heiligem Chrisam ist Zeichen einer Konsekration. Durch die Firmunghaben die Christen – das heißt die Gesalbten – vermehrt an der Sendung Jesu Christi und an der Fülledes Heiligen Geistes Anteil, damit ihr ganzes Leben den „Wohlgeruch Christi“ [Vgl. 2 Kor 2,15] ausströme(Vgl. dazu auch 1152).1295 Durch diese Salbung erhält der Firmling das Mal, das Siegel des Heiligen Geistes. Das Siegelist Sinnbild der Person [Vgl. Gen 38,18; Hld 8,6] Zeichen ihrer Autorität [Vgl. Gen 41,42], ihresEigentumsrechtes an einem Gegenstand [Vgl. Dtn 32,34] – man kennzeichnete etwa die Soldaten mitdem Siegel ihres Anführers und die Sklaven mit dem ihres Herrn. Das Siegel beglaubigt einenRechtsakt [Vgl. 1 Kön 21,8] oder ein Dokument [Vgl. Jer 32,10] und macht dieses unter Umständenzu einem Geheimnis [Vgl. Jes 29,11].1296 Christus selbst erklärt von sich, der Vater habe ihn mit seinem Siegel beglaubigt [Vgl. Joh6,27]. Auch der Christ ist durch ein Siegel gekennzeichnet: Gott ist es, „der uns sein Siegel aufgedrücktund als ersten Anteil [am verheißenen Heil] den Geist in unser Herz gegeben hat“ (2 Kor 1,22)[Vgl. Eph 1,13; 4,30]. Dieses Siegel des Heiligen Geistes bedeutet, daß man gänzlich Christus angehört,für immer in seinen Dienst gestellt ist, aber auch daß einem der göttliche Schutz in der großenendzeitlichen Prüfung verheißen ist [Vgl. Offb 7,2–3; 9,4; Ez 9,4–6] (Vgl. dazu auch 1121).Die Feier der Firmung1297 Eine wichtige Handlung, die zwar der Feier der Firmung vorausgeht, in gewisser Weise aber zuihr gehört, ist die Weihe des heiligen Chrisam. Am Gründonnerstag konsekriert der Bischof imVerlauf der Chrisam–Messe den heiligen Chrisam für sein ganzes Bistum. In einigen Ostkirchen istdiese Weihe sogar den Patriarchen vorbehalten (Vgl. dazu auch 1183, 1241).In der syrischen Liturgie von Antiochien lautet die Epiklese bei der Weihe des heiligen Chrisams[Myron]: „Vater ... sende deinen Heiligen Geist über uns und über dieses Öl vor uns und konsekriere es,damit es für alle, die damit gesalbt und gekennzeichnet werden, ein heiliges Myron sei, einpriesterliches Myron, ein königliches Myron, Freudensalbung, Lichtgewand, Mantel des Heils,geistliche Gabe, Heiligung an Seele und Leib, unvergängliches Glück, unauslöschbares Siegel, Schilddes Glaubens und furchterregender Helm gegen alle Werke des bösen Feindes“.1298 Wenn die Firmung von der Taufe getrennt gefeiert wird, wie das im römischen Ritus üblich ist, beginntdie Liturgie des Sakramentes mit der Erneuerung des Taufversprechens und mit dem Glaubensbekenntnis derFirmlinge. So tritt klar zutage, daß die Firmung sich an die Taufe anschließt [Vgl. SC 71]. Wird einErwachsener getauft, dann erhält er sogleich die Firmung und nimmt an der Eucharistie teil [Vgl. CIC, can.866].1299 Im römischen Ritus breitet der Bischof die Hände über die Gesamtheit der Firmlinge aus – eineGeste, die seit der Zeit der Apostel Zeichen der Geistspendung ist. Dabei erfleht der Bischof die Ausgießungdes Geistes:„Allmächtiger Gott, Vater unseres Herrn Jesus Christus, du hast diese (jungen) Christen (unsere Brüderund Schwestern) in der Taufe von der Schuld Adams befreit, du hast ihnen aus dem Wasser und demHeiligen Geist neues Leben geschenkt. Wir bitten dich, Herr, sende ihnen den Heiligen Geist, denBeistand. Gib ihnen den Geist der Weisheit und der Einsicht, des Rates, der Erkenntnis und der Stärke,den Geist der Frömmigkeit und der Gottesfurcht. Durch Christus, unseren Herrn“ (OCf 9) (Vgl. dazuauch 1831).