APOSTOLISCHE KONSTITUTION

I„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“232 Die Christen werden im „Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Mt28,19) getauft. Vorher antworten sie auf die dreifache Frage, ob sie an den Vater, an den Sohn und anden Heiligen Geist glauben, mit: „Ich glaube“. „Der Inbegriff des Glaubens aller Christen ist die Dreifaltigkeit“(Cæsarius v. Arles, symb.) (Vgl. dazu auch 189, 1223).233 Die Christen werden „im Namen“ (Einzahl) und nicht „auf die Namen“ (Mehrzahl) des Vaters,des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft [Vgl. das Glaubensbekenntnis des Papstes Vigilius imJahre 552: DS 415], denn es gibt nur einen einzigen Gott, den allmächtigen Vater und seinen eingeborenenSohn und den Heiligen Geist: die heiligste Dreifaltigkeit.234 Das Mysterium der heiligsten Dreifaltigkeit ist das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubensund Lebens. Es ist das Mysterium des inneren Lebens Gottes, der Urgrund aller anderen Glaubensmysterienund das Licht, das diese erhellt. Es ist in der „Hierarchie der Glaubenswahrheiten“(DCG 43) die grundlegendste und wesentlichste. „Die ganze Heilsgeschichte ist nichts anderes als dieGeschichte des Weges und der Mittel, durch die der wahre, einzige Gott – Vater, Sohn und HeiligerGeist – sich offenbart, sich mit den Menschen, die sich von der Sünde abwenden, versöhnt und sie mitsich vereint“ (DCG 47) (Vgl. dazu auch 2157, 90, 1449).235 In diesem Absatz wird kurz dargelegt, wie das Mysterium der heiligsten Dreifaltigkeit geoffenbartwurde (II), wie die Kirche die Glaubenslehre über dieses Mysterium formulierte (III) und wie derVater durch die göttlichen Sendungen des Sohnes und des Heiligen Geistes seinen „gnädigen Ratschluß“der Erschaffung, Erlösung und Heiligung verwirklicht (IV).236 Die Kirchenväter unterscheiden zwischen der „Theologia“ und der „Oikonomia“. Mit dem ersten Begriffbezeichnen sie das Mysterium des inneren Lebens des dreifaltigen Gottes, mit dem zweiten alle Werke,durch die dieser sich offenbart und sein Leben mitteilt. Durch die „Oikonomia“ wird uns die „Theologia“ enthüllt;umgekehrt aber erhellt die „Theologia“ die ganze „Oikonomia“. Die Werke Gottes offenbaren uns seininneres Wesen, und umgekehrt läßt uns das Mysterium seines inneren Wesens alle seine Werke besser verstehen.Ähnlich verhält es sich in der Beziehung zwischen menschlichen Personen: Die Person äußert sich inihrem Tun, und je besser wir eine Person kennen, desto besser verstehen wir ihr Handeln. (Vgl. dazu auch1066, 259)237 Die Trinität ist ein Glaubensmysterium im strengen Sinn, eines der „in Gott verborgenen Geheimnisse... die, wenn sie nicht von Gott geoffenbart wären, nicht bekannt werden könnten“ (1. VatikanischesK.: DS 3015). Zwar hat Gott in seinem Schöpfungswerk und in seiner Offenbarung imLaufe des Alten Bundes Spuren seines trinitarischen Wesens hinterlassen. Aber sein innerstes Wesenals heilige Dreifaltigkeit stellt ein Geheimnis dar, das der Vernunft nicht zugänglich ist und vor derMenschwerdung des Sohnes Gottes und der Sendung des Heiligen Geistes auch dem Glauben Israelsunzugänglich war (Vgl. dazu auch 50).IIDie Offenbarung Gottes als DreifaltigkeitDer Vater wird geoffenbart durch den Sohn238 In vielen Religionen wird Gott als „Vater“ angerufen. Die Gottheit wird oft als „Vater der Götterund der Menschen“ betrachtet. In Israel wird Gott „Vater“ genannt als Erschaffer der Welt [Vgl.Dtn 32,6; Mal 2,10]. Gott ist erst recht Vater aufgrund des Bundes und der Gabe des Gesetzes an Is-