APOSTOLISCHE KONSTITUTION

... auch in ihrer Aufnahme in den Himmel ...966 „Schließlich wurde die unbefleckte Jungfrau, von jedem Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt,nach Vollendung des irdischen Lebenslaufs mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeitaufgenommen und als Königin des Alls vom Herrn erhöht, um vollkommener ihrem Sohn gleichgestaltetzu sein, dem Herrn der Herren und dem Sieger über Sünde und Tod“ (LG 59) [Vgl. die Verkündigungdes Dogmas der Aufnahme der seligen Jungfrau Maria durch Papst Pius XII. im Jahre1950: DS 3903]. Die Aufnahme der heiligen Jungfrau ist eine einzigartige Teilhabe an der Auferstehungihres Sohnes und eine Vorwegnahme der Auferstehung der anderen Christen (Vgl. dazu auch491).„Bei deiner Niederkunft hast du die Jungfräulichkeit bewahrt, bei deinem Entschlafen hast du die Weltnicht verlassen, o Mutter Gottes. Du bist zurückgekehrt zum Quell des Lebens, die du den lebendigenGott empfingst und durch deine Gebete unsere Seelen vom Tod befreien wirst“ (Byzantinische Liturgie,Tropar am Fest der Entschlafung am 15. August).... ist sie unsere Mutter in der Gnadenordnung ...967 Weil sie dem Willen des Vaters, dem Erlösungswerk ihres Sohnes und jeder Anregung des HeiligenGeistes voll und ganz zustimmte, ist die Jungfrau Maria für die Kirche das Vorbild des Glaubensund der Liebe. Daher ist sie „schlechthin herausragendes und geradezu einzigartiges Glied derKirche“ (LG 53); sie stellt das „Urbild der Kirche“ [Ecclesiæ typus] (LG 63) dar (Vgl. dazu auch2679, 507).968 Ihre Aufgabe gegenüber der Kirche und der ganzen Menschheit geht aber noch darüber hinaus.Sie hat „beim Werk des Erlösers in ganz einzigartiger Weise in Gehorsam, Glaube, Hoffnung undbrennender Liebe mitgewirkt, das übernatürliche Leben der Seelen wiederherzustellen. Deswegen istsie uns in der Ordnung der Gnade Mutter“ (LG 61) (Vgl. dazu auch 494).969 „Diese Mutterschaft Marias in der Gnadenökonomie dauert unaufhörlich fort, von der Zustimmungan, die sie bei der Verkündigung gläubig gewährte und an der sie unter dem Kreuz ohne Zögernfesthielt, bis zur immerwährenden Vollendung aller Auserwählten. Denn nach ihrer Aufnahme in dieHimmel hat sie diese heilbringende Aufgabe nicht niedergelegt, sondern fährt durch ihre vielfältigeFürbitte fort, uns die Gaben des ewigen Heils zu verschaffen ... Deshalb wird die selige Jungfrau inder Kirche unter den Titeln der Fürsprecherin, der Helferin, des Beistandes und der Mittlerin angerufen“(LG 62) (Vgl. dazu auch 501, 149, 1370).970 „Marias mütterliche Aufgabe aber gegenüber den Menschen verdunkelt oder vermindert die einzigeMittlerschaft Christi in keiner Weise, sondern zeigt ihre Kraft. Denn jeder heilsame Einfluß der seligen Jungfrauauf die Menschen ... fließt aus dem Überfluß der Verdienste Christi hervor, stützt sich auf seine Mittlerschaft,hängt ganz und gar von ihr ab und schöpft aus ihr seine ganze Kraft“ (LG 60). „Denn kein Geschöpfkann mit dem fleischgewordenen Wort und Erlöser jemals zusammengezählt werden; sondern wie am PriestertumChristi auf mannigfaltige Weisen einerseits von seinen Dienern, andererseits vom gläubigen Volk teilgenommenwird, und wie die eine Gutheit Gottes in den Geschöpfen auf verschiedene Weisen wirklich ausgegossenwird, so schließt auch die einzige Mittlerschaft des Erlösers bei den Geschöpfen eine unterschiedlicheMitwirkung, die an der einzigen Quelle Anteil hat, nicht aus, sondern erweckt sie“ (LG 62). (Vgl. dazu auch2008, 1545, 308)IIDie Verehrung der heiligen Jungfrau(Vgl. dazu auch 2673 – 2679)971 „Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter“ (Lk 1,48). „Die Verehrung der Kirchefür die selige Jungfrau Maria gehört zum Wesen des christlichen Gottesdienstes“ (MC 56). „Mariawird ... mit Recht ... von der Kirche in einem Kult eigener Art geehrt. Schon seit ältester Zeit wird die