Evangelium im Licht des Spiritismus

EINLEITUNG 35
Andererseits listet dieser Ausschnitt auf: die Lehre der Präexistenz 22 der
Seele; die unbestimmte Intuition, welche die Seele aus einer von ihr
ersehnten anderen Welt bewahrt; die Lehre des Weiterlebens der Seele
nach dem Tode; ihr Übergang aus der geistigen Welt, um sich zu
inkarnieren und ihre Rückkehr in dieselbe Welt nach dem Tode. Hier ist
schließlich der Ursprung der Lehre der gefallenen Engel zu finden. 23
II - Die Seele kann sich verirren und betrübt sein, wenn sie sich des Körpers
bedient, um manche Sachen zu betrachten. Sie kommt in Schwindel, als ob
sie berauscht wäre, weil sie sich an Sachen bindet, die von Natur aus
veränderlich sind. Wenn sie andernfalls ihr Wesen selbst betrachtet, richtet
sie sich auf das, was rein, ewig und unsterblich ist. Da sie diese Natur besitzt,
bleibt sie an diesen Zustand gebunden, solange sie es kann. Ihre Irrläufe
finden dann ein Ende, denn sie steht in Verbindung mit dem
Unveränderlichen. Diesen Zustand der Seele nennt man dann den Zustand
der Weisheit. 24
Der Mensch täuscht sich dann selbst, wenn er die Sachen voreilig von der
materiellen Sicht aus betrachtet. Man muss sie von oben betrachten, d. h.
aus dem spirituellen Gesichtspunkt, um sie genau zu durchschauen.
Derjenige, der die wahre Weisheit besitzt, muss Körper von Seele trennen,
um mit den Geistigen Augen sehen zu können. Das lehrt auch der
Spiritismus. (siehe Kap. II, Abs. 5, Die Sichtweise, S. 59)
III - Solange wir unseren Körper haben und die Seele in dieses Verderbnis
eingetaucht ist, werden wir nie das Objekt unserer Wünsche besitzen,
nämlich die Wahrheit. In der Tat erweckt der Körper tausende Hindernisse
in uns bedingt durch die Sorgen, die wir haben. Außerdem weckt er in uns
das Verlangen, die Begierde, die Ängste, tausende Hirngespinste und
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Hierzu bedeutet im spiritistischen Sinne unsere „Existenz“ jede „Inkarnation“ des Geistes
in der Materie. Des Weiteren ist die „Präexistenz“ unsere letzte Inkarnation und das Leben
besteht aus mehreren (Re-)Inkarnationen, aus einem ewigen Seelenleben;
(Anmerkung des Herausgebers)
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Der Ursprung dieser Lehre geht auf den Glauben zurück, dass wir immer wieder Fehltritte
machen, d. h. öfters bei der Anwendung unseres freien Willens fallen, obwohl wir die
Reinheit Gottes in uns besitzen. Sie wurde jedoch mystifiziert (der Gefallene Engel) und
geändert, besonders im Mittelalter; (Anmerkung des Herausgebers)
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Platons Phaidon, 79c-d; (Anmerkung des Herausgebers)