“Histoire” livre de Mme Simone Weil au format PDF - Les Classiques ...

Simone Weil, Écrits historiques et politiques. 1. Première partie : Histoire 85Cela me fait penser à ceux qui sont autour de vous et que vous méprisezparce qu'ils sont aussi bas dans la mauvaise fortune qu'ils étaient insolentsdans la bonne ; ce qui est presque toujours le cas. Somme toute, il est bienjuste qu'il en soit ainsi : comme la prospérité leur donnait à leurs propres yeuxle droit d'accabler de leur mépris les malheureux, de même, malheureux à leurtour, ils se soumettent au mépris que ceux qui ont aujourd'hui la prospéritéleur infligent. Malheureusement ce n'est certainement pas cette pensée quiinspire leur attitude, mais plutôt, n'ayant jamais distingué leur fortune de leurexistence même, ne s'étant jamais crus nés comme d'autres hommes poursouffrir des indignités, ils ne se reconnaissent plus eux-mêmes dans ce nouvelétat et n'ont rien à quoi s'accrocher pour imposer une limite à leur propreabaissement. Il faut avouer qu'à moins d'être soutenu par un fanatisme quelconque,qui rend tout facile, mais sans valeur (notamment ce singulier fanatismede l'Histoire qui est aujourd'hui la seule foi vivante), supporter décemmentle changement de fortune dans un sens ou dans l'autre est le chef-d'œuvre de laplus haute vertu. Et, d'une manière générale, il n'est pas facile de biensupporter le malheur ; vu qu'une attitude de défi ne convient pas à la conditionde l'homme, qui l'oblige à se plier à la nécessité, et que la soumission ne doitjamais pénétrer jusqu'à l'âme sous peine d'y effacer tout ce qui est humain. Iln'est pas étonnant que ceux qui ne se sont pas exercés toute leur vie à sentirqu'étant hommes aucune fortune, si extrême soit-elle, ne peut être trop hauteou trop basse pour leur convenir, ne sachent pas comment se conduire. J'aibien souvent amèrement regretté qu'on n'ait pas de renseignements précis surla vie d'Épictète ; car à ma connaissance c'est le seul exemple d'un hommeréduit par le sort à l'extrême malheur - il ne peut exister de condition plusbasse et plus douloureuse que celle d'un esclave à Rome - et dont on ait desraisons sérieuses de supposer, d'après l'accent de ses propres écrits, qu'il s'y esttoujours parfaitement bien comporté.La réflexion que vous faites dans votre avant-dernière lettre sur l'enfer, jel'ai faite presque identique quand je travaillais en usine. Mais comme il y a desgens qui meurent avant d'avoir jamais connu cet aspect de la conditionhumaine, il faut bien imaginer quelque disposition particulière pour eux, afinqu'ils complètent leur expérience. Je crois cependant que sur le globe terrestrela grande masse de l'espèce humaine n'a pas besoin de cela et n'en a jamais eubesoin. Cette pensée est presque intolérable.Quant à ce qui se passe au Sud-Ouest de la France, je n'ai jamais été et nesuis encore pas de votre avis. D'abord, vos prévisions s'appuieraient sur desraisons très solides s'il s'agissait de phénomènes intérieurs ; mais il s'agit d'uneentreprise de colonisation sur un territoire que tout (et d'abord son extrêmerichesse) destine à être colonisé, puisqu'au XVII e siècle déjà c'étaient desétrangers qui y faisaient les guerres civiles. D'autre part, je crois comme vousque la décentralisation succédera un jour à une centralisation excessive ; maisje ne crois pas que cela doive se produire bientôt, ni peut-être même dans unavenir qui soit à l'échelle d'une vie humaine ; et surtout je suis tout à faitconvaincue que la centralisation, une fois établie quelque part, ne disparaîtrapas avant d'avoir tué - non pas paralysé momentanément, mais tué - toutessortes de choses précieuses et dont la conservation serait indispensable pourque le régime suivant soit un échange vivant entre milieux divers et mutuellementindépendants, plutôt qu'un triste désordre. Pourquoi répète-t-on toujoursce lieu commun, selon lequel la force brutale serait impuissante à anéantir les