Para conocer las sectas

Conferencia Episcopal Mexicana en su comunicado:
La Iglesia ante los Nuevos Grupos Religiosos
(abril 1988), a los que califica como «un signo de los
tiempos que hay que saber leer a la luz de la palabra
de Dios» 9 .
b) Representantes de la Federación Luterana
Mundial y del Consejo Ecuménico de las Iglesias se
reúnen en Amsterdam (septiembre de 1986) para
celebrar una Consulta conjunta sobre Los Nuevos
Movimientos Religiosos y las Iglesias 10 . En el comunicado
final hay un apartado dedicado al «diálogo»,
de gran ínteres para nuestra investigación.
Tras una encarecida invitación al estudio del
trabajo del mismo Consejo Ecuménico, titulado Las
líneas maestras sobre el dialogo (Guidehnes on Dialogue),
la consulta ofrece una serie de recomendaciones,
de las que resaltamos las siguientes:
-El dialogo de la «vida diana» debe preceder a cualquier
intento de dialogo formal. Por ello la necesidad de
crear a niveles locales el acercamiento a los miembros de las
sectas y NMR allí donde estos se hayan integrado en la
«comunidad» del contexto vecinal.
- Todos los participantes de estos diálogos deben ser y
sentirse libres para «definirse a si mismos» y no ser definidos
por las imágenes estereotipadas impuestas por los
«otros»
- El dialogo debe hacerse con las personas, no con sistemas
o etiquetas, y nunca debería hacerse la comparación de
los «ideales» de la propia Iglesia con los «excesos o fallos» de
las otras agrupaciones religiosas
- Los participantes en el dialogo con los NMR deben ser
conscientes de la necesidad de conocer con realismo si el
terreno esta preparado para un dialogo fructífero. De ahí
que los grupos locales de Iglesia deban debatir entre si
acerca de los posibles problemas que puedan suscitarse a
raíz del dialogo con miembros de estos grupos sectarios y
preguntarse si el haber establecido tales diálogos puede sig-
9 La Iglesia ante los Nuevos Grupos Religiosos Comunicado
de la Conferencia Episcopal Mexicana, abril 1988, el texto Renovación
Ecuménica 101 (1990) 4-5, introducción
10 Alian R Brockway-J Paul Rajashekar (eds ), New Rehgious
Movements and the Churches (Report and papers of a Consultation
sponsored by the Lutheran World Federation and the
World Council of Churches Free Umversity, Amsterdam, sept
1986), WCC Pubhcations, Ginebra 1987
148 PARA CONOCER LAS SECTAS
mficar la confirmación de un grupo determinado o de sus
actividades, y si el mismo dialogo acaso no es tara proporcionando
una fácil plataforma beneficiosa a los objetivos de
estos NMR
- La naturaleza del dialogo, e incluso su posibilidad,
dada la gran variedad de sectas y NMR, dependerá en gran
medida de la situación y del contexto locales ".
2.2. Razones para la esperanza
Los comunicados de Cuenca y de Amsterdam
dan a entender la posibilidad y la conveniencia de
diálogo con las sectas. Esta actitud de apertura
expresada por miembros de diferentes Iglesias y
provenientes de contextos humanos tan distintos
invita a investigar las razones que permiten mantener
viva la esperanza. He aquí las diferentes perspectivas
que se descubren:
a) La actitud ecuménica de las Iglesias
(perspectiva eclesiológica)
Desde una perspectiva eclesiológica cabe afirmar
que las Iglesias no solamente no deben rechazar
-por principio- el diálogo con las sectas y NMR,
sino que deben permanecer abiertas a él tendiendo
los puentes necesarios, de tal manera que, si el
diálogo no llega a producirse, no debería en ningún
caso imputarse a la actitud intransigente de las
mismas Iglesias.
Es obvio que aquí no se hace referencia al diálogo
ecuménico propiamente dicho, del que solamente
los protagonistas son las comunidades que buscan
«la unidad querida por Cristo», sino que la
referencia es al diálogo en su forma mas genérica,
como encuentro, escucha mutua que derriba malentendidos
y como posibilidad de acciones comunes
para el bien de la humanidad.
Algunas razones avalan esta actitud de apertura
que deben mantener las Iglesias:
— En primer lugar, las Iglesias reconocen y proclaman
el derecho a la libertad religiosa que asiste
a todo individuo y grupo, por exótico y extraño que
" New Rehgious Movements and the Churches, o c , 177-178