Para conocer las sectas

do también en el estudio de las sectas y NMR. Sin
duda sobresale César Vidal Manzanares, profesor
de historia en la UNED y presidente de la Asociación
Ijzis, uno de los dos organismos firmantes del
Informe sobre las sectas en España (1987). Es autor
de varios libros que han llegado a un cierto público
religioso: El infierno de las sectas (1989); Psicología
de las sectas (1990); Las sectas frente a la Biblia
(1990), y Diccionario de sectas y ocultismo (1991).
2.3. La actitud de la Iglesia
Las sectas y NMR no han pasado desapercibidos
a la Iglesia católica en España, a pesar de no haber
tenido un pronunciamiento oficial respecto a ellos
hasta fechas recientes. Algunas diócesis españolas,
preocupadas principalmente por las actividades de
los Testigos de Jehová, publicaron por las décadas
de los 40 y 50 una serie de documentos que, junto a
pequeños textos y folletos para refutar las objeciones
de los Testigos -Prudencio Damboriena, Manuel
G. Muñana, Agustín Panero- o la obra clásica
del P. Hébert, constituyen casi el único material
bibliográfico de inspiración católica del que se dispone
en España sobre el tema sectario 54 .
No siempre el tratamiento es igualmente irénico
en esos años. La confesionalidad católica del Estado
español supone un serio obstáculo para unas relaciones
normales con los grupos religiosos no católicos.
La situación de ambigüedad impide incluso la
necesaria distinción entre Iglesias cristianas y grupos
sectarios 55 . El cambio de actitud de la Iglesia
española va a decidirse a partir de la promulgación
de los documentos del Vaticano II, especialmente
Unitatis redintegratio, sobre el ecumenismo, y Dignitatis
humanae, sobre el derecho a la libertad religiosa.
Poco antes de la celebración del Concilio, se publican
algunas obras de cierto interés. Deben men-
14 Julián García, Los Testigos de Jehová, en Pluralismo religioso,
II. Sectas y..., o. c, 154-156.
" Varios, Treinta mil españoles y Dios (El protestantismo español
se confiesa), Nova Terra, Barcelona 1972; Manuel López
Rodríguez, La España protestante, Sedmay, Madrid 1976; Juan
Bta. Vilar, Un siglo de protestantismo en España, Departamento
de Historia, Universidad de Murcia, Murcia 1979.
174 PARA CONOCER LAS SECTAS
cionarse: El fenómeno de las sectas en el siglo XX
(1956), de Maurice Colinon; Herejías y supersticiones
de hoy, de P. Siwek (1956); Pequeño diccionario de
las sectas protestantes (1960), de Camilo Crivelli, y la
monumental obra de Prudencio Damboriena: Fe
Católica e Iglesias y sectas de la Reforma (1961).
Concluido el Concilio, aparecen la traducción del
libro del P. Cherry, La ofensiva de las sectas (1970), y
el libro, pionero en algún sentido, de Roberto Saladrigas,
Las Confesiones no católicas en España
(1971).
Es innegable que las sectas y los NMR plantean
a la Iglesia católica en España dos tipos de problemas.
El primero es estrictamente pastoral, el segundo
es ecuménico. El problema pastoral se ha reflejado
abiertamente cuando desde los MCS se alarmó a
la opinión pública española con exageradas cifras
de nuevos adeptos —la mayoría jóvenes— que abandonan
familia, trabajo, universidad y la pertenencia
a la Iglesia para engrosar las filas de las nuevas
sectas. La Iglesia se pregunta lógicamente qué hacer
ante la implantación de tantos grupos -la mayoría
desconocidos para ella misma- y sin tener siempre
una respuesta cómoda y coherente. En realidad
se ha encontrado repentinamente ante un problema
que le ha cogido por sorpresa, al que no había prestado
excesiva importancia, y sin especialistas que
puedan responder pastoralmente al desafío que supone
el moderno fenómeno de las sectas.
El problema ecuménico que plantean las sectas
se formula desde el discernimiento y la comunión.
Por una parte, es necesario discernir la identidad de
las Iglesias cristianas separadas, llamadas a participar
en el movimiento ecuménico para manifestar
visiblemente la comunión deseada por Cristo, y, por
otra, conocer con rigor el complejo mundo sectario
tratando de crear las condiciones aptas para un
diálogo al que la Iglesia no puede renunciar. Pero
ciertas actuaciones de unos y otros dificultan el
necesario discernimiento e incluso la posibilidad
siquiera de plantearse la conveniencia del diálogo.
El interés de la Iglesia católica ante el mundo de
las sectas ha ido incrementándose en los últimos
años. Algunos eclesiásticos vienen escribiendo desde
los inicios de los años 80 con talante irénico (G.
Hernando, Azcona, Delius, Bosch, Renedo...), y dos
revistas católicas: «Renovación Ecuménica» (Sala-