Para conocer las sectas

el fenómeno sectario es la enorme variedad de grupos
a los que se califica con el término genérico de
«secta» o de NMR. Esta dificultad crece cuando se
sabe que los mismos autores llamados «especialistas»
no se ponen de acuerdo en el número de grupos
sectarios existentes en España 3 .
b) Nombres orientales, nombres difíciles de retener
a los mismos técnicos, la variabilidad y el
cambio de sus técnicas, métodos, presentación y
direcciones, la multiplicidad de apelativos y la capacidad
de transformación hasta de su misma identidad
hace extremadamente difícil situarse correctamente
delante de cada una de las sectas y NMR
para tomar la adecuada posición.
c) En muchos ambientes causa perplejidad lo
que se ha dado en llamar la doble fidelidad, o doble
pertenencia. Algunos grupos —especialmente aquellos
que provienen del oriente— defienden y difunden
la convicción de que una adhesión a los mismos
es totalmente compatible con la pertenencia a la
Iglesia de la que son miembros. Grupos como MT,
Mahikari, etc., por nombrar sólo algunos cuya presencia
en España está fuera de duda, admiten que
sus «técnicas» hacen de ellos mejores católicos. Pero
la duda aumenta cuando seglares católicos, religiosos/as,
sacerdotes confirman que tales técnicas
han sido fuente de inspiración para su propia vivencia
cristiana y para su apostolado. En muchos casos
se debe hablar, sin duda, del universo sincretista en
que se desenvuelven muchos de nuestros contemporáneos.
d) Los temas de debate público. El debate público
sobre algunos temas relacionados con el mundo
de las sectas no ha ayudado a mantener una
actitud serenamente pastoral. Estos temas se reducen
a tres áreas: métodos de reclutamiento, aspectos
financieros y familiares, la conversión religiosa.
— Métodos de reclutamiento. Ciertos métodos usados
por algunos grupos han provocado el escándalo.
Para una mayoría de los fieles, el ingreso de personas
en grupos sectarios se debe, sin duda, al empleo
de métodos inconfesables que han sido descritos
3 Véase el capitulo 6, «Las sectas y NMR en España», especialmente
el apartado 1.1. «Grupos sectarios y número de miembros
españoles».
con bastante ligereza como «lavado de cerebro».
Este simple hecho, extendido sin rigor crítico a todos
los grupos, no tiene en cuenta otras razones que
podrían explicar el por qué de tales adhesiones: las
búsquedas espirituales, la seducción de ideales que
a otras personas pueden resultar apetecibles, la atmósfera
de familia que se encuentra en algunos
grupos, la credulidad de muchas gentes...
Respecto a la explicación global de que las sectas
usan comúnmente el «lavado de cerebro», una
seria pastoral deberá tener en cuenta estos dos datos
incontrovertibles:
• en muchos de estos grupos, la adhesión nada
tiene de repentina, pues se debe a largos procesos
de decisión personal;
• la tasa de defecciones y claudicaciones es mucho
más alta de lo que comúnmente se cree y está
en contradicción con la supuesta eficacia de unos
métodos sofisticados atribuidos a estos grupos.
— Aspectos financieros y familiares. Graves acusaciones
de carácter financiero y familiar contra determinadas
sectas y NMR han saltado a la luz pública
española. No están muy lejanos todavía el
proceso a la Iglesia de la Cienciología (noviembrediciembre
1989) llevado a cabo por el juez Honrubia,
el enjuiciamiento al Centro Esotérico de Investigaciones
(CEIS), en la comunidad autónoma catalana,
y el más reciente a los dirigentes de la secta
Edelweis (septiembre-octubre 1991). Es evidente
que algunas de las acusaciones expuestas por Roger
Ikor en su libro Je porte plainte 4 podrían ser repetidas
por quienes desde asociaciones como Pro-Juventud,
o a través de la labor sacerdotal, han encontrado
familias en las que -por razón del ingreso en
una secta— algunos miembros han desaparecido del
entorno familiar. Estos son hechos innegables y denuncias
dolorosas.
Pero la cuestión que debe plantearse seriamente
la pastoral católica es saber si puede y debe reducirse
el fenómeno sectario en su globalidad a cuestiones
monetarias o de secuestro y decidido intento de
romper la estructura familiar.
— Conversión religiosa. Uno de los temas más
4 Roger Ikor, Je porte plainte contre les sectes, París 1981.
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