Para conocer las sectas

parezca a la mayoría de los ciudadanos. Sería un
contrasentido el reconocimiento oficial de tal derecho
de manera abstracta y después su rechazo en la
práctica o su negativa a cualquier contacto con
quienes, ejerciéndolo, militan en las sectas y NMR.
— La mayoría de estas agrupaciones sectarias
inciden en el sentido del Absoluto de tal manera
que el hecho religioso, aunque interpretado y experimentado
de manera muy distinta, está presente
en el fenómeno sectario. Algunas de estas sectas
proclaman a Jesucristo como salvador, aunque desde
contextos no ortodoxos, y otras se basan en los
grandes textos religiosos del lejano Oriente. Esta
comunión en el hecho religioso y en el sentido del
Absoluto, aunque imperfecta, aboga por un esfuerzo
de entendimiento capaz de derribar las actuales
incomprensiones y la ignorancia mutua.
— Muchos de los miembros actuales de las sectas
y NMR pertenecieron un día a las Iglesias y Confesiones
cristianas. Un mínimo sentido de solidaridad
y corresponsabilidad no permite desentenderse de
quienes fueron hermanos en la misma fe.
— Habrá que recordar, por último, el hecho de
que las Iglesias han rechazado para siempre los
métodos de persecución religiosa que ellas mismas
sufrieron en el pasado, o incluso la búsqueda de
extrañas influencias ante el Estado para el desprestigio
y la expulsión de algunos grupos. Las Iglesias
deberán recordar que para las cuestiones conflictivas
e incluso delictivas que puedan cometer los
miembros de algunas sectas y NMR existen las
leyes, el derecho común y el derecho penal, y que su
cometido consiste más en acoger y comprender que
en denunciar y perseguir.
No sería difícil aducir textos eclesiásticos de las
Iglesias invitando a una apertura al mundo, a los
hombres y mujeres de nuestra sociedad, a la acogida
de los desheredados de la tierra y a los que
sufren, buscan o anhelan un mundo mejor. Todas
estas situaciones se reflejan en el mundo de las
sectas. Difícilmente desde una perspectiva eclesiológica
se podría argumentar lealmente que esta
«actitud ecuménica» de las Iglesias es válida para
todos, excepto para los miembros de las sectas.
Puede argüirse que el problema no existe por
parte de las Iglesias, sino que el rechazo al mutuo
entendimiento se origina, más bien, por el «sectarismo»
y por la cerrazón de los mismos grupos
sectarios. Y seguramente se recordará, una vez más,
la imagen de la «secta» como «factor de división».
Reconociendo la verdad de esta contraargumentación,
valdrá la pena recordar una de las paradojas
que han sido puestas de relieve por J. F. Mayer y
que consiste en considerar a las sectas como proyectos
—ciertamente frustrados- de unidad universal.
He aquí un texto, algo extenso pero sumamente
sugestivo, que debería suscitar la reflexión de las
grandes Iglesias en su actitud frente a las sectas y
NMR:
«Polémicas, rupturas... de nuevo regresa la vieja imagen
de las sectas como factores de división y de oposición entre
los hombres. Sin embargo, aun a riesgo de sorprender, nos
preguntamos si las "sectas" no expresan, con más frecuencia
de la que nos imaginamos, una nostalgia de unidad. Joseph
Smith se retira una mañana al bosque porque está desconcertado
a causa de la competencia a la que se dedican las
Iglesias de su vecindad: el mormonismo, subraya Marvin H.
Hill, representa una reacción ante un pluralismo resentido
como peligro para la fe de los creyentes...
Cuando Drummond Irving y otros cristianos británicos
se sienten impulsados a reconstruir el colegio apostólico
para los tiempos finales, no es con la finalidad de crear la
Iglesia Católica Apostólica, la Iglesia Neo-Apostólica y sus
cismas, sino con la convicción muy sincera de que este colegio
apostólico restablecido constituirá el fundamento sólido
sobre el cual podrán al fin juntarse los cristianos divididos.
Y si algunos creyentes, al otro lado del océano, deciden
tomar como única base la Biblia, ¿es acaso con el deso de
fundar los Discípulos de Cristo, las Iglesias de Cristo y sus
múltiples subdivisiones? En absoluto... Los darbystas afirman
que la Iglesia es una y que ellos no tienen la menor
intención de crear otra; únicamente las circunstancias les
obligan a agruparse en asambleas fraternas...
Más allá del marco cristiano, aun cuando todas las religiones
no sientan la ausencia de unidad como una herida,
hemos podido ver qué grado de aspiración hacia la unión de
las religiones y de los pueblos viven muchos de estos movimientos.
En 1925, en Pekín, Oomoto participó en la creación
de una federación de las religiones del mundo. En 1985, en
New Jersey, la Iglesia de la Unificación, cuyo nombre es lo
suficientemente elocuente, organizó con grandes gastos la
primera sesión de la Asamblea de las Religiones del Mundo,
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