Para conocer las sectas

al a la proliferación de las sectas, algunas propuestas
(mayor cercanía a las clases más pobres, entidades
pastorales más pequeñas, cultos religiosos más
vivenciales, incorporación y corresponsabilidad de
los seglares, etc.), que son precisamente naturales
en estos grupos religiosos, y que en ella encuentran,
sin embargo, grandes reticencias para llevarse a la
práctica. Propuestas que cuestionan el «modo de
ser» de los viejos modos eclesiales, pero que, sin
embargo, están siendo de nuevo reforzados por diferentes
jerarquías 77 .
Por eso, según este autor, muchas cosas tendrán
que cambiar en la actitud católica frente a las sectas
y NMR en Latinoamérica:
— El lenguaje utilizado y el rechazo profundo
que envenenan el clima, haciendo consistir las
«conversiones» en el resultado del proselitismo desleal.
— La consideración del pueblo como «objeto pasivo»
de una acción extranjera (perpetrada por las
sectas), excluyéndole cualquier posibilidad de ser
sujeto responsable y creativo de sus propias opciones
religiosas. ¿Es que los hombres y mujeres de
América Latina acaso se convierten a las sectas sólo
porque no están verdaderamente formados?
— La necesidad de empezar a considerar a los
miembros de las sectas y NMR como «socios en el
testimonio común e interlocutores en la misión asumida»
más que como ex-católicos y traicioneros a
la fe que un día profesaron 78 .
2.3. Los documentos del episcopado
latinoamericano
En páginas precedentes se aludió a la grave
preocupación que siente el episcopado latinoamericano
por la cuestión de las sectas. Si tuviera que
datarse el inicio de esta solicitud pastoral de manera
solemne, habría que pensar en la III Conferencia
General del CELAM celebrada en Puebla, en enerofebrero
de 1979. Desde entonces, la documentación
77 Franz Damen, Sectas, o. c, 443-444.
78 F. Damen, Proselitismo y diálogo: algunas glosas latinoamericanas,
en Nueva Evangelización y Ecumenismo, o. c, 354-356.
206 PARA CONOCER LAS SECTAS
episcopal sobre el sectarismo en América Latina es
muy amplia.
En este apartado final analizamos el tratamiento
que se desprende de estos textos del magisterio
ordinario, valorando comparativamente los documentos
de algunas conferencias episcopales con
aquellos emanados del CELAM. Parece que desde
Puebla los análisis de los documentos del episcopado
latinoamericano han avanzado relativamente
poco. Se viene repitiendo tanto su letra como su
espíritu. Sólo en algunos documentos posteriores se
han dado pasos que avanzan la reflexión de Puebla.
a) Las afirmaciones
del documento de Puebla
Es sobradamente conocida la importancia que
ha tenido la III Conferencia del CELAM para el
catolicismo latinoamericano. Aquí nos fijamos exclusivamente
en las afirmaciones, dispersas en varios
apartados a lo largo del documento oficial,
respecto al mundo de las sectas que Puebla denomina
«Movimientos Religiosos Libres». He aquí los
elementos que deben resaltarse:
— La terminología. Puebla emplea términos y frases
como «intensa propaganda protestante», «campaña
proselitista y agresiva de las sectas» (n. 342,
1108, 1109, 112), «invasión de las sectas» (n. 419),
«son clara y pertinazmente anticatólicas, y también
injustas al juzgar a la Iglesia» (n. 80), que hacen
pensar en la actitud y en los sentimientos de la
«amenaza». Este término -el de «amenaza»— se emplea
literalmente cuando se habla de los aspectos
negativos de la religiosidad popular (n. 456).
— Una cierta identificación del pueblo, de la cultura
y de la religiosidad latinoamericana con «lo católico».
El documento de Puebla resalta el hecho indiscutible
de que la evangelización en América Latina
fue iniciada por la Iglesia católica. «Desde hace 5
siglos, estamos evangelizando en América Latina»
(n. 342). Pero esa fe «dada a nuestros pueblos está
hoy amenazada», entre otros peligros, «por el influjo
de las sectas proselitistas y por los sincretismos
foráneos» (n. 342). Abiertamente se reconoce, además,
que la fe ha llegado a ser «constitutiva de su
ser y de su identidad, otorgándole la unidad espiritual
que subsiste, pese a la ulterior división en di-