Para conocer las sectas

conflictivos que subyacen en el debate sectario es el
de la «conversión» . Soslayado expresamente por
quienes desean vaciar de contenido religioso el problema,
nunca debería ladearse desde la perspectiva
pastoral de la Iglesia.
El Informe progresivo de 1986 explícita, al hablar
de las «razones de la difusión de los movimientos o
grupos», la búsqueda de la trascendencia. Y llega a
decir:
«Esto manifiesta una profunda necesidad espiritual,
una motivación inspirada por Dios para buscar
el aspecto trascendente de lo obvio, de lo inmediato,
lo familiar, lo controlable y lo material, para buscar
una respuesta a las últimas cuestiones de la vida y
para creer en algo que pueda cambiar la propia vida
en un momento determinado» (II, 1, f).
Desde una perspectiva pastoral, debería recordarse
que la «búsqueda espiritual» nunca es un
juego inofensivo; es siempre una aventura seria
porque toca las capas más profundas del ser. Y
cuando desemboca en la conversión a otro grupo
religioso, puede resultar traumatizante, porque entonces
la herencia espiritual originaria parece ser
rechazada. Habría que recordar casos de conversiones
conocidas, la de Newman por ejemplo, o las
conversiones al cristianismo de miembros procedentes
del judaismo o de la fe musulmana, para
saber la experiencia de vacío, desarraigo y «muerte»
que significa no sólo para el converso, sino para
las familias que «pierden» al miembro que se aleja
a otros horizontes espirituales.
Pero aquí hay algunos interrogantes que tocan a
la misma pastoral: ¿por qué algunas familias desearían
antes la pérdida de la fe de algún familiar
que el «paso» a otra forma de asociación religiosa?;
¿qué clase de respeto se da entre los agentes de
pastoral a las búsquedas espirituales de quienes se
alejan de nuestro entorno eclesial?; ¿cuál es el grado
de afirmación y aceptación del principio de libertad
religiosa?
La «conversión» a cualquier grupo sectario significa,
por razones obvias, un trauma familiar para
NMR».
s Véase la nota 1 del capítulo 4, «La actividad de las sectas y
218 PARA CONOCER LAS SECTAS
la mayoría de nuestros hermanos católicos. La
cuestión pastoral que surge puede formularse así:
¿en qué medida nuestra acción debe plantearse como
si tal paso estuviese siempre marcado por el
error, la mala voluntad, la búsqueda de las tinieblas..?
Pero el Informe progresivo nos avisa: «Pocos
se unen a una secta por malas razones...» (I, 4).
2.2. Dificultades por parte de
la misma pastoral de la Iglesia
La acción pastoral de la Iglesia respecto a estos
fenómenos encuentra, además de las dificultades
expuestas, otra dificultad que debe atribuirse, en
un acto de humilde y seria autocrítica, a su misma
responsabilidad. Y nuestra primera afirmación es
que la Iglesia católica carece todavía —y la Iglesia
católica en España no es una excepción- de una
pastoral apropiada y adecuada a los planteamientos
y desafíos que suponen las sectas y NMR. Y esta
carencia pastoral atañe, tanto al problema en sí
(aspectos técnicos y doctrinales), como al problema
considerado desde sus ángulos más concretos y
existenciales en cuanto que inciden en la vida de los
fieles.
a) Ausencia de una reflexión doctrinal. Una pastoral
que se considere a sí misma como algo más
que un intento rápido y ligero por resolver, caso a
caso, los problemas que afectan al ingreso de una
persona en un grupo sectario, presupone una reflexión
teológica y doctrinal. Una reflexión sobre el
significado de estos fenómenos religiosos en el plan
de la salvación y una lectura atenta de interpretación
de los «signos de los tiempos», si es verdad que Dios
habla a través de todos los acontecimientos. ¿Acaso
Dios nos está diciendo algo a través de la proliferación
de las sectas y NMR?
Esta reflexión teológica implica en primer lugar
una descripción de orden doctrinal de los diferentes
grupos. No es verdad la afirmación tantas veces
escuchada en ambientes anti-secta que lo único que
nos preocupa son sus métodos, no sus doctrinas.
Desde una seria pastoral debe hacerse el esfuerzo
reinterpretativo de sus cimientos doctrinales para
poder iluminar posteriormente unas orientaciones
pastorales.