Para conocer las sectas

- La inserción ha cubierto un ámbito territorial global
del país con una fuerte concentración de las esotéricas y
telúricas sobre todo en el espacio urbano y un crecimiento
mayor de las religiosas en un ámbito espacial distinto de la
capitalidad de las provincias» 20 .
Analizados estos tres trabajos que pueden considerarse
como pioneros de una investigación hispana,
se hace necesario detenerse en algunas cuestiones
precisas que ayudan a recomponer ese paisaje
sectario español. Cuestiones que hacen referencia a
los grupos sectarios y número de miembros españoles,
y época de implantación y orígenes y procedencias.
1.1. Grupos sectarios
y número de miembros españoles
En abril de 1990 se celebra en Lugano (Suiza) un
seminario sobre Los NMR en Europa, organizado
por el «Centro de Estudio sobre las Nuevas Religiones»
(CESNUR), bajo el patrocinio de la diócesis
católica de Lugano. Es como un primer intento de
conocer la realidad sectaria en el viejo continente.
Especialistas de Suiza, Italia, Gran Bretaña, Holanda,
Alemania, Francia, Austria, Dinamarca, Polonia
y España ofrecen una visión desde su propio país,
que ayudará a forjar el mapa de ese mundo religioso
marginal presente en Europa.
Dos son las notas características que distinguen
el panorama español del de la mayoría de los países
representados en el seminario de Lugano. En primer
lugar, la ausencia de un pasado reciente de pluralismo
religioso en España. En casi todos los demás
países existe una larga y plural tradición religiosa
que ha permitido el asentamiento sectario de modo
más natural, junto a otras realidades religiosas presentes
ya en el país. En el caso español, por el
contrario, el fenómeno sectario se ha manifestado
ante el pueblo casi de modo paralelo a la entrada en
escena de muchas Iglesias evangélicas que tenían
ciertamente una existencia anterior a la irrupción
sectaria, pero de manera en cierto modo clandestina.
La falta de reconocimiento oficial, las dificul-
20 C. Bernal, Asociacionismo y movimientos sectarios en Es­
paña, a. c, 83.
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tades para un desarrollo normal en su obra evangelizadora,
su insignificancia numérica o la poca
atención prestada por parte de los MCS hacía que
algunas de esas Iglesias fuesen en realidad las grandes
«ausentes» en la escena religiosa española, que
ocupaba casi con exclusividad la Iglesia católica.
Por ello, en un momento dado y casi repentinamente,
el monocolor panorama religioso se ha
transformado en un panorama inmensamente variopinto,
en el que, junto a diferentes Iglesias evangélicas
y representaciones de las grandes religiones
mundiales, especialmente el judaismo, el Islam y el
budismo, se encuentran también multitud de sectas
y NMR. Todos estos cuerpos configuran hoy el mapa
religioso de España.
La segunda característica distintiva consiste en
la precariedad de la investigación española sobre el
fenómeno sectario si se compara con la realizada en
los países de nuestro entorno europeo presentes en
el seminario de Lugano. Todavía tiene mucho que
andar la investigación española en este terreno. Cabe
decir, sin embargo, que ahora mismo están presentes
entre nosotros la mayoría de los grupos sectarios
radicados en Europa, aunque su seguimiento
no esté perfectamente dibujado en la bibliografía
española.
Teniendo en cuenta estas dos anotaciones, surge
una cuestión inevitable cuando se afronta el tema
de las sectas en España: la cantidad de grupos sectarios
presentes en el país y cifras aproximadas
sobre el número de miembros.
La primera constatación fácilmente observable
es la diferente apreciación respecto al número de
grupos que ofrecen los autores o los organismos que
han trabajado sobre el particular. Todavía es
mayor la disparidad cuando se trata de ofrecer cifras
respecto al número de adeptos españoles. He
aquí un pequeño, pero muy representativo, elenco
de autores que ofrecen los datos de sus investigaciones:
— Juan González-Anleo, en un trabajo considerado
por muchos como un clásico y titulado El zoco
del espíritu 21 , confecciona un cuadro que/sin pre-
Juan González Anleo, El zoco del espíritu: Comentario So-