Para conocer las sectas

la «Dianética» en las ondas de Radio Luxemburgo se
dirigió al Centro de Cienciología de Birmingham y se dejó
convencer de la necesidad de someterse a un «tratamiento»
tarifado en 10 libras esterlinas a la hora, endeudándose
en 240 libras esterlinas y sufriendo, según sus propias
palabras, un completo «lavado de cerebro».
2.5. Recientemente se han producido incidentes en el
seno del movimiento cienciológico americano. L. Ron
Hubbard pasaba por desaparecido o muerto, mientras
que su hijo se esforzaba, en vano, para probar la muerte
delante de los tribunales. El señor Hubbard no pertenecía
ya oficialmente al movimiento, pero retomaría la pluma
en marzo de 1982 para responder a los detractores de
éste. La «poderosa Interpol, este instrumento de la CÍA»,
declara, «revela ser un nido de criminales de guerra disimulado
a los ojos de la ley», incluso si «la Prensa, siguiendo
algún tipo de órdenes, no habla nada de ello, ya que es
el instrumento del enemigo por principio». El señor Hubbard
parece muy preocupado por los enemigos, los de la
Cienciología, sin duda: «Todo lo que tienen que hacer es
contar los efectivos de las Iglesias. Sabrán entonces de
una forma concluyente que el enemigo retrocede, a pesar
de sus baladronadas, mientras que la Cienciología progresa».
2.6. La organización «Rajneesh» (según el nombre
de Shree Bhagwan Rajneesh, su fundador), a veces designada
por la expresión «gente naranja», es uno de los
principales «movimientos de meditación». Posee centros
importantes en el conjunto de Europa, sobre todo en
Francia, Alemania y el Reino Unido. Los adeptos más
comprometidos son conocidos bajo el nombre de sannyasins.
Después de haber abandonado en 1981 la extensa
comunidad de Poona, en la India, el fundador hizo nacer
en el Estado de Oregón, en Estados Unidos, una colonia
naranja, a la que siguieron un centenar más por todo el
país, así como en Canadá. Se presentó ante la justicia por
tentativas efectuadas por las autoridades americanas para
expulsarlo. El movimiento propone cursos de meditación
de naturaleza distinta, surtidos de tarifas variadas.
Algunos son motivo de controversia por causa de su componente
«tantrico», dedicando una extensa parte de su
tiempo a la total liberación sexual. Se trata de un asunto
privado que no corresponde comentar a su informador en
el presente cuadro. Las preocupaciones que han fijado su
atención conciernen solamente a aspectos sociales tales
como los pretendidos cambios de la personalidad, la obligación
por parte de los adeptos de entregar todos sus
bienes y las dificultades encontradas por los adeptos que
viajan al centro original de Poona en lo que se refiere a
cuidados médicos. Naturalmente, su informador ha recibido
testimonios favorables a la obra de «Rajneesh»;
incluso no se puede poner en duda el entusiasmo de los
sannyasins con los que estuvo en contacto al elaborar este
informe.
2.7. El movimiento sin duda más conocido, en razón
a la actividad ostensible que despliega en público, es la
Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna
o, más brevemente, «Haré Krishna», palabras que salmodian
en numerosas ciudades de Europa, al son de un
tambor, jóvenes adeptos vestidos con una túnica azafrán,
con el cráneo rapado. Los adeptos, casi todos jóvenes,
viven y se liberan en la adoración en un estrecho contacto
unos con otros, abandonando todos sus bienes personales.
Una gran parte de su actividad está consagrada a la
colecta de fondos, que se hace generalmente en las calles
mediante la venta de libros y de otros artículos. Haré
Krishna, aunque reposa en una concepción totalmente
diferente de la que caracteriza a la Iglesia de la Unificación,
es objeto de las mismas críticas que esta última, por
el hecho de que sus adeptos abandonan sus familias y son
sometidos a técnicas de «dependencia mental», tales como
la privación de sueño, la pobreza en la alimentación,
que llegan a desorientar al individuo y a sublimar su
personalidad. Miembros de este movimiento habrían sido
objeto de raptores y desprogramadores.
2.8. Uno de los principales rasgos característicos de
un gran número de Nuevos Movimientos Religiosos reside
en que reaccionan violentamente a las críticas que les
son dirigidas, presentando casi siempre éstas como un
atentado a la libertad religiosa o a la simple libertad de
creencia. Recurren frecuentemente a los procesos. Según
el informe de la Comisión de Encuesta, frase instituida en
los Estados Unidos: «Numerosas personas que tienen información
sobre la organización Moon han expresado el
temor de ser víctimas de procesos judiciales si declaraban
ante la Comisión. Esta amenaza descansa en parte
sobre el sentimiento de que la Iglesia de la Unificación
dispone de recursos financieros ilimitados para emprender
acciones de justicia, importante o no, contra toda
persona u organización que la amenace».
2.9. Un gran número de estudios importantes se esfuerzan
por resolver la contradicción entre la protección
del derecho, perfectamente legítimo, de creer y el derecho,
igualmente legítimo, de alimentar inquietudes en lo
PARA CONOCER LAS SECTAS 253