Para conocer las sectas

del adepto; otras, finalmente, en la armonía del yo
con el cosmos 39 ; y, por último, la que ofrece Christian
Lalive d'Epinay basada en cinco criterios: relación
con la sociedad civil, pretensión de universalidad,
ausencia de clérigos profesionales, vínculos comunitarios
y tendencias teológicas 40 .
3. Algunas sectas y NMR
según el origen
El criterio de clasificación según el origen es, sin
duda, uno de los más sencillos, aunque no siempre
el más plausible entre los especialistas. No obstante,
le hemos dado preferencia respecto a otros criterios
en orden a presentar el siguiente muestreo sobre
algunas sectas, NMR y cultos por su claridad
pedagógica.
Se hacen necesarias, sin embargo, algunas aclaraciones
sobre el sentido de este criterio y sobre
nuestra intención al presentar algunos de los grupos
marginales reseñados en este apartado.
El criterio según el origen hace referencia no
sólo a las raíces geográficas y culturales, sino también
a las raíces religiosas y filosóficas de un determinado
grupo. De ahí que nuestra presentación se
haya dividido en tres grandes bloques: origen cristiano,
origen oriental, origen esotérico y del «potencial
humano».
— Origen cristiano. Los grupos marginales escindidos
de las grandes Iglesias constituyen un apartado
muy complejo. El apelativo «cristiano» es perfectamene
aplicable a la mayoría de los grupos que
presentamos. Es muy cuestionable, en cambio, que
puedan ser denominados como cristianos grupos
como los Mormones, los Testigos de Jehová, o los
Niños de Dios.
El hecho de ubicarlos en este bloque se debe a
39 Frederick Bird-William Reimer, Participation rales in
New Religious Movements and Para-Religious Movements: Journal
for the Scientifie Study of Religión 21,1 (1982) 1-14; el
texto en 9-10.
40 Christian Lalive d'Epinay, Dépendence Sociale et Religión:
Archives de Sociologie des Religions 91 (1981) 85-97.
que sus orígenes se remontan a la lectura e interpretación
de textos bíblicos, del mensaje evangélico y
de la tradición cristiana hechas por sus fundadores
desde una perspectiva que se aparta sustancialmente
del núcleo central de la fe cristiana basada en los
credos ecuménicos de la Iglesia indivisa. Sólo en
este sentido cabe considerarlos aquí.
— Origen oriental y cultos autóctonos. La composición
de este segundo bloque tiene en cuenta, en
primer lugar, a grupos escindidos de las grandes
tradiciones religiosas del hinduismo, budismo, judaismo
e islamismo. También se presentan algunos
grupos sectarios, calificados como NMR, que, originarios
del pensamiento oriental, han hecho su aparición
en Occidente en las últimas tres décadas. Por
último hemos hecho expresa mención del fenómeno
de los cultos afro-brasileños por su enorme incidencia
entre las capas populares socialmente marginadas.
Nuestro interés al presentar este fenómeno se
debe al significado sincretista en el que confluyen
elementos de la religiosidad africana, cristiana y
espiritista.
— Origen esotérico y del «potencial humano». El
tercer bloque es, sin duda, el de mayor complejidad.
Complejidad que afecta a la noción misma de
«secta» o NMR, y sobre todo a la definición de
«religión». Muchos preguntan: ¿acaso sectas o grupos
marginales como el Movimiento Gnóstico Cristiano
Universal, la Teosofía, New Age, etc., pueden
ser calificados de «religiosos»? Y las respuestas suelen
ser negativas por la convicción tan extendida de
que tales agrupaciones no se atienen a lo que desde
una tradición judeo-cristiana viene designándose
con el apelativo de «religioso»: la creencia en un
Dios personal, creador único, trascendente, pero revelado
en unas Escrituras y cuya manifestación verdadera
se da en la historia del pacto de Yahvé con el
pueblo de Israel, en el acontecimiento de Jesucristo
(Iglesia), o en la expectativa de un pueblo ante la
llegada del mesías (Sinagoga). Todas las demás expresiones
vendrían a ser religiones falsas, pseudoreligiosas,
o claramente no religiosas, por tomar
como referencia última, no a Dios mismo o a la
trascendencia, sino la intimidad y el potencial que
se encierra en el ser humano.
Por todo ello, muchos sentirían la tentación de
negar a ciertos grupos su carácter religioso y —en
PARA CONOCER LAS SECTAS 6 3