Para conocer las sectas

guez, Jean Vernette y Steven Hassan, autores que
inciden en esta criteriología.
P. Rodríguez afirma en su obra Las sectas hoy y
aquí:
«La secta destructiva será aquella que, durante el
adoctrinamiento, utilice técnicas neurofisiológicas
(lavado de cerebro) que acaben despersonalizando al
neófito y causándole lesiones psíquicas de mayor o
menor cuantía» ' 6 .
Desde esa definición de «secta destructiva», Rodríguez
ofrece diez indicadores para conocer la posibilidad
de que determinado grupo pueda ser catalogado
como tal:
- Ser un grupo cohesionado por una doctrina (religiosa o
socioreligiosa) demagógica y encabezado por un líder carismático,
que es la misma divinidad o un elegido por ella, o
bien un poseedor de la «verdad absoluta» en cualquier ámbito
social.
- Tener una estructura teocrática, vertical y totalitaria,
donde la palabra de los dirigentes es dogma de fe. Los líderes
intervienen hasta en los detalles más íntimos y personales
de sus adeptos y exigen que sus órdenes sean ejecutadas
sin la menor crítica.
- Exigir una adhesión total al grupo y obligar (bajo presión
psicológica) a romper con todos los lazos sociales anteriores
a la entrada al culto: padres, pareja, amigos, trabajo,
estudios, etc.
- Vivir en una comunidad cerrada o en total dependencia
del grupo.
- Suprimir las libertades individuales y el derecho a la
intimidad.
- Controlar la información que llega hasta sus adeptos,
manipulándola a su conveniencia.
- Utilizar sofisticadas técnicas neurofisiológicas -enmascaradas
bajo la «meditación» o el «renacimiento espiritual»
-que sirven para anular la voluntad y el razonamiento de los
adeptos, causándoles, en muchos casos, lesiones psíquicas
graves.
- Propugnar un rechazo total de la sociedad y de sus
instituciones. Fuera del grupo, todos son enemigos (polari-
16 P. Rodríguez, Las sectas, hoy y aquí, Tibidabo, Barcelona
1985, 59.
5 8 PARA CONOCER LAS SECTAS
zación entre el bien-secta y el mal-sociedad), la sociedad es
basura y las personas que viven en ella sólo interesan en la
medida en que puedan servir al grupo.
- Tener como actividades primordiales el proselitismo
(conseguir nuevos adeptos) y la recaudación de dinero (cuestaciones
callejeras, cursos, actividades comerciales e industriales
e incluso, en algunos grupos, actividades claramente
delictivas). En el caso de las sectas multinacionales, el dinero
es enviado, en buena parte, a las centrales de cada grupo.
- Obtener, bajo coacción psicológica, la entrega del patrimonio
personal de los nuevos adeptos a la secta o de
grandes sumas de dinero en concepto de cursillos o auditorías.
Los miembros que trabajan en el exterior del grupo
tienen que entregar todo o gran parte de su salario a la secta.
Y los que trabajan en empresas pertenecientes al grupo no
cobran salarios (las nóminas de esas empresas de la secta
sólo son una cobertura legal, ya que nunca se llegan a hacer
efectivas -o devuelven luego el dinero- para sus miembros
mano de obra) ".
Salta a la vista que la preocupación de P. Rodrí-
, guez es la temática concerniente a la «persuasión
' coercitiva y el lavado de cerebro». En la segunda
! parte de su libro, titulada ¿Quién es quién? Radio-
'. grafía de veinte sectas, Rodríguez presenta los si-
1 guientes grupos en los que se puede presumir se dan
algunas de las condiciones previamente expuestas:
Agora, Alfa-Omega, Ananda Marga, Comunidad del
' Arco Iris, Bhagwan Rajneesh, Centro Esotérico de
¡ Investigaciones (CEIS), Centro de la Luz Divina
•; (Swami Omkarananda), Iglesia de la Cienciología
j (Dianética-Narconón), la Comunidad, EderweTs,
Gushananda Yoga Ashram, Haré Krishna, Meditación
Trascendental, Misión de la Luz Diviña (Gurú
, Maharaj Ji), Niños de Dios (Familia del Amor), Nueva
Acrópolis, El Palmar de Troya (Iglesia Católica,
Apostólica y Palmeriana), Rashimura, Testigos de
Jehová e Iglesia de la Unificación (secta Moon) 18 .
Jean Vernette en su obra Las sectas hace una
serie de matizaciones, antes de enumerar los cinco
criterios que determinan la perniciosidad de un
grupo sectario, que arrojan mucha luz ante la difícil
y delicada tarea de juzgar a las sectas. Los testimonios
de antiguos adeptos, dice Vernette, pueden ser
17 P. Rodríguez, Las sectas, hoy y aquí, o. c, 59-60.
18 P. Rodríguez, Las sectas, hoy y aquí, o. c, 60-191.