Para conocer las sectas

délos de Iglesia que se dan y que son algo más que
un juego de palabras. A partir de varios binomios
—no siempre excluyentes, es verdad—, la Iglesia puede
tomar rostros diferentes ante el mundo y ante los
miembros de las «nuevas religiones» que harán
creíble o rechazable el mensaje del evangelio: Iglesia
carismática e Iglesia institucional; Iglesia «cristológica»
e Iglesia «pneumática»; Iglesia de la autoridad
jerárquica e Iglesia de la participación del
pueblo de Dios; Iglesia segregada del mundo e Iglesia
«sacramento de salvación» para el mundo; Iglesia
de «ministros» e Iglesia «toda ella ministerial»;
Iglesia del culto y del rito e Iglesia de la palabra y la
caridad; Iglesia «centralizada» e Iglesia «localizada»;
Iglesia del dualismo «clérigo-laico» e Iglesia
del binomio «comunidad-ministerios» 12 .
Pero el desconcierto afecta al mismo lenguaje de
la Iglesia. Hoy todos emplean la misma terminología:
liberación, diálogo, inculturacion de la fe, colegialidad
de la Iglesia, opción preferencial por los
pobres, Iglesia como «pueblo de Dios» y como «comunión»,
etc. Pero esos términos adquieren -dentro
de la misma Iglesia— significados con muy diversos
sentidos.
12 Dionisio Borobio, Ministerio sacerdotal. Ministerios laicales,
Desclée de Brouwer, Bilbao 1982, 100-117.
De ahí el desafío doblemente urgente de «poner
en orden la propia casa». Una Iglesia que es «communio»
deberá responder como tal a quienes se
sienten en ella como en su propio hogar espiritual,
por diversos que sean sus estilos. Habrá siempre un
derecho a la diversidad dentro de la comunión eclesial.
Sólo así la Iglesia será capaz del diálogo coherente
con aquellos que todavía no han visto en ella
la «casa común» a la que el Padre ha encomendado
la construcción del reino. Porque ella no es «para sí
misma», sino «para el reino» en el que caben todos
los hombres y mujeres.
Desde ese derecho a la diversidad se entienden las
grandes -y a la vez sencillas- verdades encerradas
en Nostra aetate del Concilio Vaticano II:
«La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en
estas religiones hay de santo y verdadero. Considera
con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los
preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en
mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces
reflejan un destello de aquella verdad que ilumina a
todos los hombres» (NA 2).
PARA CONOCER LAS SECTAS 235