Para conocer las sectas

cionalmente en dos grupos: necesidades legítimas e
ilegítimas» S8 .
Este autor es taxativo respecto al acto libre que
ejerce el adepto. Dice así:
«Contra lo que pueda pensarse, la persona que
entra en la secta... no lo hace en buen número de casos
bajo el efecto de una presión mental considerable...;
la libertad humana juega un papel importante en la
decisión del sujeto, y éste suele optar por la secta con
bastante libertad...» ,9 .
Desarrolla luego, a lo largo de su libro, las necesidades
legítimas que mueven al individuo a acercarse
a las sectas: necesidad de amor, de identidad,
de ser útil, de amistad y consuelo, de respuesta ante
interrogantes trascendentales. Y analiza, por últi-
w César Vidal, Psicología de las sectas, Paulinas, Madrid
1990.41.
w César Vidal, Psicología de las sectas, o. c, 41-42.
4 8 PARA CONOCER LAS SECTAS
mo, las necesidades ilegítimas que empujan también
a los buscadores: rebeldía contra el entorno social,
venganza contra ese mismo entorno, e intento de
superación de las frustraciones.
La posición de Vidal, aunque muy matizada,
revela, finalmente, una apreciación bastante negativa
tanto de las mismas sectas como de las razones
por las que muchos se afilian a ellas. Admite lealmente
que el adepto «suele optar con bastante libertad»,
pero añade enseguida: «la misma libertad
que perderá en el seno de aquélla». Nos parece
dudoso que pueda señalarse con tanta rotundidad
como hace este autor que los adeptos sean «rebeldes
con retraso» (p. 82); o «que necesiten vengarse
de su entorno» (p. 92); o que «sean especialmente
frustrados de la sociedad» (p. 98).