Para conocer las sectas

El método de trabajo empleado por Bernal ha
sido el comparativo entre una fuente oficial, como
es el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio
del Interior, por una parte y, por otra, el repertorio
de asociaciones calificadas como «sectas» por
cinco autores que para ella gozan de autoridad en
este terreno y que denomina fuentes. Reconoce que
el método ideal hubiese sido «la aproximación y la
observación participante natural», pero, dadas las
dificultades a la hora de afrontar la investigación
directa, debido al «carácter cerrado, secreto y excluyente
de las sectas» l7 , acude al método comparativo.
El trabajo se fundamenta en el hecho de que las
sectas para garantizar su funcionamiento dentro
del marco legal español han decidido inscribirse
como asociaciones en el Registro Nacional del Ministerio
del Interior, que distingue diez categorías:
1) culturales e ideológicas; 2) deportivas, recreativas
y juveniles; 3) disminuidos físicos y psíquicos;
4) económicas y profesionales; 5) familiares, consumidores
y tercera edad; 6) femeninas; 7) filantrópicas;
8) educativas; 9) vecinos; y 10) varios. Teniendo
en cuenta este hecho, Bernal propone esta triple
hipótesis:
- La tipificación de Varios, al presentar mayor
indefinición, favorece la inscripción de las sectas.
Se puede decir que sirve de refugio formal a todo
tipo de organizaciones / asociaciones cuyos objetivos
no están claramente determinados, incluso de
aquellas cuyos fines pueden presentarse más encubiertos.
- A mayor aperturismo político, mayores posibilidades
de crecimiento sectario.
- La dispersión geográfica es otra característica
de las sectas, pues tiene mucho que ver con la vida
urbana o rural, distintos niveles económicos y culturales,
índices demográficos, etc. I8 .
El cuerpo de su trabajo consiste en un lúcido
análisis de las asociaciones del Registro Nacional
del Ministerio del Interior correspondiente a las
17
C Bernal, Asociacionismo
pana, a c , 69
y movimientos sectarios en Es-
18
C Bernal, Asociacionismo
pana, a c, 68-69
y movimientos sectarios en Es-
categorías registradas en los apartados «Culturales
e ideológicas» (1) y «Varios» (10), teniendo en cuenta
estos cuatro datos básicos: año de inscripción,
lugar de asentamiento, ámbito territorial y actividades.
En el cuadro que presenta a partir de las
cinco «fuentes» se comprueba que 19 asociaciones
registradas en el Ministerio del Interior son consideradas
como «sectas» de manera unánime:
Agora, Ananda Marga, Comunidad del Arco Iris, Bhagwan
Rajneesh, La Comunidad (Partido Humanista Los Verdes
Ecologistas), Misión de la Luz Divina (Gurú Maharaj Ji),
Niños de Dios (Familia del Amor), Haré Knshna, Iglesia de
la Unificación (Moon), Iglesia de la Cienciologia (Dianetica),
CEIS (Centro Esotérico de Investigaciones), Alfa-Omega,
Centro de la Luz Divina (Swami Omkarananda), Edelweiss,
Meditación Trascendental (Gurú Mahanshi), Nueva Acrópolis,
Testigos de Jehova, El Palmar de Troya, y Rashimura
(Pedro Vivancos).
Cinco asociaciones más, registradas en el Ministerio,
son consideradas como «sectas» por cuatro de
las fuentes citadas:
El Camino, Iglesia de Dios Universal, Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días (Mormones), Vida Universal,
y Fraternidad Universal Rosacruz (Amorc) "
Las conclusiones del trabajo confirman plenamente
las «hipótesis establecidas de partida»:
- «La definición del apartado "Vanos" en el Registro del
Ministerio del Interior sirve asimismo a una inscripción en
la que, como en un "cajón de sastre", entra todo, lo que
viene a ser una vía de penetración fácil
- La apertura política y los cambios generacionales y de
costumbres y actitudes ocurridos durante la decada de los
70 favorecieron la implantación de las asociaciones esotéricas
y telúricas, las cuales vieron su numero incrementado de
forma notable en la siguiente decada.
- La decada de los 60 nos da un gran numero de inscripciones
de asociaciones religiosas, lo que nos demuestra la
importancia de la ley de asociaciones, que dio cabida a una
realidad social que necesitaba encauzarse, pasándose en la
decada de los 70 a una disminución sustancial, para luego
volver a tener la importancia que tuvo en el primer periodo.
19 C Bernal, Asociaciomsmo v movimientos sectarios en Espana,
a c , 79-83
PARA CONOCER LAS SECTAS 165