Para conocer las sectas

mismo nos recuerda las clásicas definiciones de los
citados sociólogos alemanes:
« La secta es una asociación voluntaria, cualificada
(según su idea propia) de manera exclusivamente religioso-ética,
en la que se ingresa libremente cuando se
es aceptado libremente en virtud del crédito religioso
que se ha logrado» (Weber).
«Secta es la unión libre de cristianos estrictos y
conscientes que se reúnen como verdaderamente
vueltos a nacer y se separan del mundo, quedando
limitados a pequeños grupos, acentuando la ley en
lugar de la gracia, estableciendo en sus círculos la
regla cristiana de vida del amor con mayor o menor
radicalismo, preparando y esperando de esa manera
la venida del reino de Dios» (Troeltsch) 49 .
Bonhoeffer se opone a la postura de Weber y
Troeltsch cuando afirman que la diferencia más
importante radica en el hecho de que la «Iglesia» se
va perfeccionando histórica y orgánicamente,
mientras que la «secta» solamente nace y se mantiene
gracias a una unión voluntaria. Desde la historia
y desde la misma sociología cree Bonhoefer poder
refutar tales posturas. El sabe que históricamente
«las grandes sectas, a menudo a la segunda o
tercera generación, se convierten en Iglesias del
pueblo (Volkskirchen) completamente abiertas», y
desde la sociología aquella distinción no es rigurosa
porque «entra también dentro de la esencia de la
comunidad eclesial el ser comunidad de voluntades»
50 .
Existen, pues, varios criterios que no permiten
distinguir, tan fácilmente como se creía, la «Iglesia»
de la «secta». Por una parte, difícilmente cabe
concebir una Iglesia que no sea de alguna manera
«voluntad de personas», no en el sentido de que
ellas creen y funden la Iglesia, ya que ésta es previa
y existe «antes» de toda voluntad y vivencia humanas.
Pero matizado este punto, es verdad que la
Iglesia está formada por las «voluntades» de sus
miembros, orientada por la Palabra y vivificada por
el amor del Espíritu. Por eso añade Bonhoeffer:
«La secta, mientras tenga la Palabra, es también
D. Bonhoeffer, Sanctorum Communio..., o. c, 205.
D. Bonhoeffer, Sanctorum Communio..., o. c, 206.
24 PARA CONOCER LAS SECTAS
asamblea de Cristo, y su comunidad es la comunidad
de los santos. En sus datos sociológicos fundamentales
es idéntica a la Iglesia» "".
Pero por otra parte, y desde la sociología, cabe
afirmar que
«en tanto que consideremos a la secta según los actos
que se dan en ella con carácter verdaderamente social
de tipo cristiano, no tendremos ningún derecho en
principio para discutirle su igualdad esencial con la
Iglesia» ".
Entonces, ¿todo es igual? En realidad, nada se
habría entendido de Bonhoeffer si se llegase a una
conclusión tan simplista.
«La "secta" -según el teólogo alemán— ha destacado
demasiado unilateralmente ciertos aspectos
(santidad de la persona, conversión), que ha llegado a
consecuencias unilaterales en la conformación de tipo
organizativo de sus relaciones sociológicas fundamentales;
éstas últimas deben ser rechazadas por una
Iglesia del pueblo consciente de sí misma» ".
Seguramente los criterios teológicos son los que,
en última instancia, parecen ser definitivos a la
hora de las verdaderas distinciones entre «Iglesia»
y «secta». En una espléndida página de su Sanctorum
Communio pueden adivinarse esas distinciones.
Dice así:
«...No creemos en una Iglesia invisible, ni en el
reino de Dios como coetus electorum, sino que creemos
que Dios ha convertido en su asamblea a la
Iglesia empírica en la que se administran la Palabra y
los sacramentos, que ella es cuerpo de Cristo, presencia
de Cristo en el mundo, que, según la promesa, el
Espíritu de Dios está actuando en ella... Creemos por
tanto que son eficaces los medios de la gracia en la
Iglesia empírica, y por eso mismo creemos en la
asamblea santa que crea esos medios de gracia. Creemos
que la Iglesia es una, porque es Cristo existente
como comunidad, y Cristo es el único Señor sobre los
que forman una unidad en él; que es santa, porque el
Espíritu Santo está actuando en ella; que es católica,
%i D. Bonhoeffer, Sanctorum Communio..., o. c, 206.
,2 D. Bonhoeffer, Sanctorum Communio..., o. c, 207'.
,3 D. Bonhoeffer, Sanctorum Communio..., o. c, 206.
%