Para conocer las sectas

Abordamos en el presente capítulo uno de los
desafíos más graves que la Iglesia católica
está recibiendo en el Nuevo Mundo. Si la increencia
y el indiferentismo son los nombres del reto que los
cristianos tienen en Europa, en América Latina uno
de los más grandes retos lo constituyen las nuevas y
viejas religiosidades que se presentan como más
cercanas a la realidad latinoamericana.
Esta afirmación, como es obvio, necesita matizarse
para justificar su credibilidad. Nuestro análisis
consta de dos partes bien diferenciadas:
— La primera se refiere a la escalada del fenómeno
sectario con sus escalofriantes cifras resaltadas
unánimemente por todos los autores. Esta escalada
no es una afirmación etérea, producto de vagas impresiones.
Es una realidad palpable en cada uno de
los pueblos latinoamericanos. Se trata de recordar,
siquiera gráficamente, las grandes etapas de la creciente
presencia de las sectas en el continente, así
como las cifras que se ofrecen con ciertas garantías.
Después hay una referencia a los grupos sectarios,
autóctonos o procedentes del vecino del Norte, con
una incidencia directa y notable en la religiosidad
del pueblo. Por último se recuerdan las lecturas
posibles que se hacen actualmente para entender la
proliferación y el éxito del sectarismo religioso en
un continente considerado como el «continente católico»
y como el «futuro de la Iglesia».
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Las sectas y NMR
en América Latina
- La segunda parte trata de presentar la respuesta
que desde algunos espacios latinoamericanos se
ofrece al hecho sectario. Y vemos, en primer lugar,
la consideración de principio que diferentes autores
adoptan ante la creciente presencia de las sectas.
Para unos es desafío y estímulo pastoral, para otros
es pura y simple amenaza. Se consideran, por último,
los textos más sobresalientes de algunas Conferencias
episcopales y de las Asambleas del CELAM.
1. La escalada del fenómeno sectario
en América Latina
El hecho es incontrovertible, las lecturas son
diversas. América Latina, desde hace unas décadas,
está siendo «invadida» -así hablan algunos— por
ese complejo y ambiguo fenómeno, objeto de nuestro
libro, llamado «sectarismo religioso». Esta afirmación
precisa de diversas matizaciones referentes
tanto a los grupos que en Iberoamérica son considerados
como «sectas» y a las cifras que se barajan
respecto al éxito de las mismas, como a las lecturas
que se hacen a la hora de valorar las razones que
atraen hacia el subcontinente tantos grupos religiosos.
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