Para conocer las sectas

apologética, ni un arsenal de silogismos para usar,
en el momento oportuno, contra todas y cada una
de las sectas.
Estas reflexiones finales quisieran ser una llamada
en voz alta a la concienca católica, partiendo
precisamente de la confrontación sincera y del diálogo
riguroso. Pero centrándonos en nosotros mismos.
El libro ha hablado largamente de los «otros».
Por eso ahora pasamos a pensar en nuestra actitud
hacia ellos: qué significan para nosotros, qué nos
dicen, cómo nos hablan, qué percibimos, qué se nos
estará diciendo a través de ellos, en qué sentido son
«signos de los tiempos» tal y como hablan el Documento
de Cuenca y el del episcopado mexicano.
Hablando en general, algo habrá quedado suficientemente
claro: es injusto afirmar que las sectas,
así, en general, son malas, perjudican a la persona y
deterioran a la misma sociedad. Es injusto y absolutamente
falto de rigor. El mundo de las sectas y
NMR es extremadamente variado, diverso. Encerrar
todos los fenómenos sectarios en un mismo
saco es la postura fácil y cómoda, pero injusta. Por
ello la necesidad de discernimiento.
No se puede continuar ignorando la existencia
de las sectas y NMR. Será necesario tomar, positivamente,
unas actitudes que consistirán no sólo en
dirigirles preguntas, sino en hacérnoslas a nosotros
mismos porque su presencia es un desafío. Demasiadas
veces se vio en los grupos religiosos marginales
la «amenaza» y el «peligro». La reacción no se
hizo esperar: la cruzada anti-secta, la descalificación
y el desprestigio. Pero no parece ser éste, lógicamente,
el camino adecuado. El camino adecuado
viene de la confrontación sincera, del diálogo riguroso,
del autocuestionamiento leal.
Concretando algo más, quisiéramos incidir en
tres centros referenciales: la persona del adepto de
estos movimientos, los peligros que acechan siempre
a los grupos religiosos, y la necesidad de poner
en orden la «propia casa» como resultado del desafío
sectario.
1. La persona del adepto sectario
Se han dicho muchas cosas sobre los sectarios.
En nuestro libro hemos tenido la oportunidad de
228 PARA CONOCER LAS SECTAS
escuchar muchas opiniones. Se ha dicho de ellos
que son «rebeldes con retraso», «frustrados de la
sociedad», «clientes o consumidores del supermercado
espiritual», «meros autómatas», «pobres engañados»
y «atrapados», «personas angustiadas o
en situación de crisis»... Podrían añadirse muchos
otros calificativos que vendrían a definir al sujeto
-«adepto» es el término más usual referido al
miembro de una secta o NMR- que ha ingresado en
alguno de estos grupos marginales.
Reconociendo que hay casos en los que el engaño
o la astucia proselitista intervienen decisivamente
en el ingreso del adepto, desde una perspectiva
católica deberá reconocerse que la actitud fundamental
del miembro de estos grupos es la búsqueda.
Son buscadores de sentido, rastreadores de espiritualidad,
inconformistas que aspiran a algo superior
y muchas veces más exigente. Seguramente
ningún derecho asiste a nadie —y menos a un cristiano—
a poner en duda la sinceridad de los interrogantes
que llevan a algunos a ingresar en grupos que
nos pueden parecer cuestionables.
Por eso se nos antoja acertada la postura del
Informe progresivo (1986) de la Iglesia católica, al
considerar el fenómeno sectario como un «desafío
pastoral» más que como una «amenaza», y perfectamente
coherente al «recordar el respeto debido a
cada individuo, así como la actitud de apertura y
comprensión y no de condena para con los creyentes
convencidos» (I, 6).
Hacemos nuestra la afirmación del Informe progresivo:
«Pocos se unen a una secta por malas razones.
Quizá la oportunidad más grande de las sectas es
atraer a la gente buena por buenos motivos. En efecto,
ellos obtienen el mejor éxito positivo cuando la
sociedad o la Iglesia no les han ofrecido una buena
motivación» (I, 5).
Respecto al miembro de un NMR y al reconocimiento
de su ingreso motivado por búsquedas perfectamente
legítimas, el Informe progresivo enumera
las siguientes:
— La búsqueda de pertenencia (sentido de comunidad).
La estructura de muchas comunidades ha
sido destruida, el estilo tradicional de vida ha sido
hecho pedazos, los hogares se han disuelto, el pue-