Palabras en juego

de compartir una parte de su trayecto, sino que, a través de sus archivos,
representa un factor pedagógico de primer orden para los que se van uniendo
progresivamente a la CV, algo que no existe comparativamente en el mundo real.
Por tanto, ese factor está determinado por los rasgos de la organización de su
histórico, su transparencia, grado de comprensión y de la capacidad de
diseminación de su contenido a otras CV o áreas de población conectada (o no).
Por consiguiente, el elemento tecnológico, desde este punto de vista, es tan
importante como, por poner un ejemplo, lo es organizar nuestra biblioteca
particular para que la comprenda un vecino, no sólo en cuanto organización
formal de los libros, sino como expresión también del trayecto recorrido por uno
mismo.
La creación de un espacio virtual para el aprendizaje no formal, un entorno que
no podemos encontrar en el mundo real. No se trata de procesos de aprendizaje
especulativo o intelectual. Lo determinante es la acción colectiva, a través de la
cual se comparte información, conocimientos y experiencias de una manera más
o menos formalizada, más o menos consensuada.
Los interrogantes compartidos y la metodología de trabajo en un espacio virtual
común consiguen que elementos dispersos de conocimiento se manifiesten, se
socialicen, se intercambien, se combinen para generar un conocimiento operativo.
Las CV maduras o complejas las llamamos también redes inteligentes por las
siguiente razones:
Su contenido está relacionado con la consecución de objetivos concretos
(inteligencia del proyecto);
Su contenido no reside sólo en lo que saben algunos de sus miembros, sino en
la generación y gestión colectiva del conocimiento que interesa a la CV
(inteligencia del trabajo en colaboración);
Su contenido depende de la orientación de la red hacia otras redes para
intercambiar información y conocimiento, estén o no en la misma organización
(inteligencia de las interacciones en red).
La dificultad objetiva para construir una religión de la CV en el sentido estricto
del término, es decir de “religar” la actividad que ocurre en el espacio virtual
(tomando en cuenta la amplia diversidad de actuaciones, organizaciones,
metodologías, objetivos, organización de trayectorias, relaciones entre CV, etc.)
con lo que ocurre en el mundo real, incluso en aquellos casos en que en éste
último se manifieste la emergencia de movimientos sociales organizados en red.
Esta dificultad atenta contra la construcción de un concepto como el del valor,
visto ya sea desde el prisma político, económico o cultural, pues en realidad tiene
más valor el “vapor” que el valor en cuanto seña de identidad de esta época. Y,
desde mi punto de vista, la CV expresa claramente este rasgo difuso e, incluso,
es su portadora y promotora.
Este punto anterior es crucial porque está relacionado con el trasvase que se
pueda hacer desde las actividades que los individuos desarrollan en CV de
diferentes características y con diferentes propósitos, a una actividad fuera de la
red que plantee un modelo de organización social basado en principios de
autogestión y autoorganización. A veces, al querer aplicar la misma escala de
valores (o semejante) entre una y otra, entre lo virtual y lo real, nos hace perder
de vista hasta qué punto lo que podríamos denominar “filosofía de la CV” desde el