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Eduardo Galeano Bocas del tiempo
Las flores de cinco dedos, del árbol de las manitas, daban serenidad y coraje al corazón.
Los conquistadores encontraron estas novedades en México. Las llevaron a España, junto
con otras hierbas, de nombres indígenas impronunciables, que bajaban la fiebre, mataban los
parásitos, liberaban la orina trancada o anulaban el veneno de las serpientes.
La antigua farmacia americana fue bien recibida en Europa.
Pero unos años después, la Santa Inquisición desató la cacería. La sabiduría de las plantas
era un instrumento de brujas y demonios, disfrazados de médicos, que merecían el suplicio o la
hoguera. Por debajo de sus ropajes exóticos, asomaban las pezuñas del Maligno.
Esos brebajes y esos ungüentos venían de América, del infierno, como los fuegos del
chocolate y los humos del tabaco, que invitaban a pecar en lecho ajeno, y como los hongos
demoníacos, que los paganos comían para flotar en los aires por las malas artes de sus idolatrías.
Señora que cura
Esta montaña, Les una montaña?
LO es una mujer echada al sol, de altas tetas y rodillas alzadas?
En lengua de los navajos, se llama Diichiti.
Las nubes le riegan el cuerpo curandero, donde brotan las hierbas que dan a los enfermos
remedio o consuelo. Sus entrañas son de piedra pómez. La empresa Arizona Tufflite la ha
mordido durante años. Está en carne viva. Poca es la piel verde que le queda. Las enormes
heridas se ven de lejos.
Las excavaciones se multiplicaron desde que la moda mandó envejecer lo_ nuevo, y se
impusieron en el mercado los pantalones vaqueros gastados con piedra pómez. Pero también se
multiplicaron las protestas, y esta vez fueron un solo trueno. Unieron sus voces los navajos, los
hopis, los hualapais, los dinés, los zunis y otros pueblos, tradicionalmente divididos por quienes
sobre ellos imperan. Y la empresa tuvo que irse.
Mientras el nuevo milenio nacía, los indios empezaron a curar a la mujer que los cura.
Señora que escucha
Al mismo tiempo, miles de leguas al sur, los indios u ‘wa fueron expulsados a balazos de sus
tierras en las montañas de Samoré. Helicópteros y tropas de infantería despejaron el camino a la
empresa Occidental Petroleum, y la prensa colombiana difundió palabras de bienvenida a esta
avanzada del progreso en un medio hostil.
Cuando los taladros comenzaron su tarea, los expertos anunciaron que la perforación iba a
rendir no menos de mil cuatrocientos millones de barriles de petróleo.
Al amanecer y al atardecer de cada día, los indios se juntaban para cantar sus conjuros en
las cumbres neblinosas.
Al cabo de un año, la empresa había gastado sesenta millones de dólares y ni una sola gota
había aparecido. Los u ‘wa comprobaron, una vez más, que la tierra no es sorda. La tierra los
había escuchado y había escondido el petróleo, su sangre negra, para que no murieran los
árboles, ni se secaran los pastos, ni dieran veneno los manantiales.
En su lengua, u ‘wa significa gente que piensa.
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